本書透過梳理北宋前期的政治過程，分析宋代古文運動展開的歷史脈絡。
上篇探討1008至1033年的所謂「天書時代」，如何在真宗與徐鉉後學的合作下，融合漢唐經學、讖緯學、道教思想於一體；下篇探討仁宗朝的古文運動如何在批判天書時代的政治文化中誕生。為探討此一政治過程，本書所關注的士大夫群體遠多於范仲淹及其政治支持者，從而深化仁宗朝古文運動的歷史過程。本書認為，天書時代是趙宋君臣將漢唐君主對「太平」的想像與操作，進行總結性的重組與展示，以為統治的正當性張本；天書時代在仁宗朝的破產，意味著此時士大夫反省，甚至放棄漢唐儒學所賦予的政治理念。是故，從天書時代到古文運動，可謂是中國政治史與儒學史典範轉移的關鍵時期。
好評推薦
這本改寫自博士論文的論著，在經過用心地大幅修改之後，不僅論證更為詳密，讀來也更容易掌握北宋前期的政治過程。全書的重點在指出，宋仁宗時代再興的古文運動，不僅是一項文學運動，也是一項針對從宋真宗大中祥符以後，到仁宗初期劉太后掌政期間，即本書所稱「天書時代」盛行的讖緯與道教化經學的經典重新解釋運動，且有其現實上的政治關懷。本書以文化資源如何運用於政治的考察，對北宋前期政治史的演進過程提供了一個新的觀察角度；而文中所涉及的個別問題，也注意到不少過去學者所未注意的歷史現象。此一新觀察角度，足以和學界原有的觀點並存，共同豐富我們對北宋前期歷史的認識。── 梁庚堯（臺大歷史系名譽教授）
作者簡介
張維玲
臺大歷史系博士，香港理工大學中國文化學系研究助理教授。曾任中央研究院歷史語言研究所博士後研究、哈佛大學東亞系、費正清中心訪問學者。專長領域是宋代政治文化史、晚唐至明初地方社會史，後者以福建莆陽為個案研究。已有論文發表在《新史學》、《漢學研究》、Journal of Song Yuan Studies等期刊。目前正在進行的地方史研究，不僅與西方學界「南宋士人地方轉向（localist turn）」展開對話，也希望對「宋元明轉折（the Song-Yuan-Ming transition）」的課題有所貢獻。
目錄
【自序】
【導論】
第一節 古文運動的政治背景︰「天書時代」
第二節 政治史與儒學史的內在連動
第三節 推動政治過程的政治派別
第四節 《宋會要輯稿》與士大夫文集的史料價值
第五節 從天書時代蛻變出的古文運動
【上篇：天書時代的形成】
▍第一章 渴望封禪——宋太祖、太宗朝對統治正當性的追求
前言
第一節 封禪與「太平」的概念連結
第二節 太祖末到太宗前期對太平與封禪的謀求
第三節 端拱元年的轉折與「修德來遠」的提出
第四節 太宗後期的太平追求與挫折
第五節 太宗朝南北文士的權力關係
結語
▍第二章 走向「太平」——真宗大中祥符時代讖緯與道教的融合
前言
第一節 成為「有德」的「太平無為」之君
第二節 天書時代的思想來源之一：讖緯
第三節 天書時代的思想來源之二：徐鉉崇敬唐玄宗的道教統治
第四節 徐鉉——王欽若派文士：祥符時代的主導者
第五節 祥符年間讖緯與道教的融合
結語
▍第三章 天書時代——統治模式與政治文化
前言
第一節 天書：「太平」後的統治指導
第二節 孝治：東封、西祀與聖祖降神
第三節 崇「無為」之「道」
第四節 如導師般的君主：天書時代的君臣關係
第五節 全體動員：向地方延伸的真宗崇拜
結語
▍附圖：徐水縣天慶觀碑
【下篇：歷史中的古文運動】
▍第四章 「太平」的喪失—— 仁宗前期政治文化的轉變
前言
第一節 殘存的「太平」——劉太后主政期
第二節 承認「太平」已失——仁宗親政到慶曆改革
第三節 仁宗統治後期的政治策略
結語
▍第五章 歷史中的古文運動——政治過程與歷史敘事的形塑
前言 古文運動的「典範敘事」
第一節 從天書時代蛻變出的古文運動
第二節 王曾與楊億派文士對古文運動的貢獻
第三節 柳開派士大夫對古文運動的貢獻
第四節 疑經的展開：仁宗朝士大夫對「天書」的批判
結語
【結論】
【徵引書目】
【索引】
書籍試閱
自序
概括性地說，本書處理的是宋真宗到仁宗朝的政治過程；更準確的說，本書探索的是真宗朝的天書封禪事件，如何在不同政治群體的反思與批判中，觸發仁宗朝的古文運動。最根本上的意義，則是探討中國政治正當性的關鍵轉折時期：漢宋的舊傳統被打碎，新的傳統尚未建立。這個大破而未立的時期，為中國的政治文化、學術思想，開啟了各種可能的走向。
在從事這項研究的過程中，我深深體會到儒學與經學在研究政治文化時的重要性。經學不僅關係到士大夫的政治語言，也影響了他們的意識形態。我更注意到，讖緯學在漢宋之間的重要性。讖緯雖與一般性的陰陽術數有本質上的相通，但在東漢形成具體文本，並與經學綑綁的過程中，使這門學問與其他類型的術數之學有著很大的區別。在前人研究成果斐然的情況下，對經學與讖緯的探索，是拙著能夠提出與前人不同意見的因素之一。
這本書能夠面世，最要感謝的就是梁庚堯教授。從論文撰寫到最後階段的修改，都得到他許多寶貴意見。不管在任何時候，梁老師總是對我的這項研究給予期許與理解。梁老師的支持，是我將論文重新改寫的動力。我也要特別感謝蔡涵墨（Charles Hartman）教授。蔡教授是我研究生涯的知音，他欣賞我許多大膽的想法，並且經常給我提出建設性的意見。我知道蔡教授更喜歡我的政治史研究，但他對於我現在轉向地方社會史，也給予極大的鼓勵。
我在臺大歷史系一路從學士讀到碩、博士，期間修過許多師長的課，他們在思想上啟迪我，在研究上鞭策我。我要特別感謝王德毅、閻鴻中、方震華、許雅惠老師，他們不僅支持我的研究，同時也給我許多寶貴的提醒。我也要感謝甘懷真教授。我在博論口試後，與甘教授就研究方法與寫作策略等問題，進行過許多討論，他的意見與這個最終修改的版本，有著密切關係。我也要感謝雯怡學姊給我的建議與鼓勵。博論寫作階段，我得史語所博士候選人培育，期間我每個月與她通信，暢聊自己的研究心得，許多想法是在與雯怡學姐通信的過程中變得更加具體。
每回提到這項研究，我就忍不住回想起2014年9月到11月在北京大學歷史系訪問，向鄧小南教授學習的日子。與鄧門切磋的快樂時光，還有未名湖的湖光水色，終生難忘。記得當時博論剛寫完第三、第四章，我不懼論文尚未仔細打磨，就參加了兩次鄧門的學術批評聚會，領會到在學術切磋上，直言不諱的快樂。此外，李華瑞教授在我碩士論文出版後，與我有較多的學術討論，在北京訪學期間，也蒙他的照拂，一直銘記於心。
2018至2020年，我有幸到哈佛大學東亞系與費正清中心訪問，在這期間，我一方面忙於旁聽包弼德（Peter Bol）、宋怡明（Michael Szonyi）等教授的研究生討論課，另一方面也終於回過身來，修改博士論文。我在取得博士學位後，研究興趣有了明顯的變化。由於長期參加黃寬重教授的讀書會，在黃老師的督促下，我遍讀南宋至元代福建興化軍的文人文集，這使我的研究興趣發生了「地方轉向」。也因此，我的博士論文一放就是數年。不過，我從來沒有對這項課題失去熱情，我一直在思索，該如何修改才能讓這個研究更有說服力，也更友善讀者。直到2019年，我才感到這個思索有了著落，能夠靜下心來進行改寫。與其說是改寫，不如說是重寫。除了章節結構有了全面性的調整，用字遣詞有了不一樣的表述，在篇幅上也大幅刪減，於是才有了今天這本書的面貌。最後，書稿得到兩位匿名審查人的肯定以及寶貴意見，讓我能在他們的建議上，做更仔細的考慮與修訂。
我也要感謝孔曼玲（Camila Guillama Capella）、馮茜、陳韻如（史語所）、吳皓雲給我的友誼。沒有他們溫暖的幫助與關心，本書恐怕無法順利完成。
我也要特別感謝香港理工大學中國文化學系，提供我這麼好的研究環境；也感謝我的同事，他們的親切與友善，讓我在2020這巨變的一年，仍感到許多溫暖。張家偉、于琨協助本書的校稿，使本書避免了一些錯誤。也感謝香港許多研究宋史的學者，他們在學術上的見識，以及他們給予我的友誼與包容，是砥礪我向前的動力。
最後，我要感謝昱丞，他不僅是我的丈夫，也是我最好的朋友。每當我有任何學術上的想法，他都是我第一個聽眾。他在學術上銳利的眼光，往往能夠幫助我從一個更犀利的角度自我批判；他的鞭策與激勵，每每敦促我將想法磨練得更有深度。我也要感謝硯文、硯海，他們的生命出現在這個世界，正好伴隨著這本書的修改過程。如果這本書能對學術界有些許貢獻，那恐怕也是因為在修改書稿的階段，心中充滿無限歡喜的緣故。
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