文化部文化資產局執行「重要傳統藝術專書」編撰計畫，其中《人間國寶－30位傳統表演藝術藝師的故事》一書以無形文化資產「重要傳統表演藝術」保存者為主角，邀請臺灣當代知名作家訪問、撰稿，融合重要傳統藝術與文學書寫，全書圖文並茂，提供國人透過不一樣的視角認識「人間國寶」，以輕鬆、動人的風格呈現傳統藝術的生活面向，從保存者的生命故事出發，藉以吸引國人一探功力深厚技藝卓絕的國寶藝師。
文／林建和
彷彿走入時光隧道，重返兒少年代，一幕幕精采布袋戲、歌仔戲、相聲經典橋段……一閃一閃重現腦海。
閱讀《人間國寶／30位傳統表演藝術藝師的故事》，勾起我內心深層記憶。
自幼孤苦伶仃的廖瓊枝、戰後家道中落的王金櫻、「百變精靈」陳鳳桂、布袋戲一代宗師李天祿、陳錫煌父子，以及轟動武林、驚動萬教，締造台灣電視史收視率紀錄的黃俊雄、黃文擇父子的掌中絕技……躍然紙上，還有精通說、學、逗、唱的魏龍豪、吳兆南「下台一鞠躬」相聲伴笑聲，一頁頁在我腦海裡翻騰。
五、六十年代他們的創作、演繹歷程，陪伴戰後嬰兒潮這一代走過廟埕爭看野台戲、在家守候老三台電視、沒有電腦的漫長時光。
由文化部文資局出版的這本書，邀集吳俊傑（泰雅族人）、李豐楙教授、作家廖輝英、李昂、凌煙、鍾文音、馬翊航等34位老、中、青三代知名學者作家執筆，爬梳藝師們的當家絕活，挖掘他們的成名秘辛。
歌仔戲、布袋戲、泰雅歌舞、北管陣頭、南管戲曲……，在我眼耳之間、內心深處，不斷跳換。
台灣本土詠嘆調
廖瓊枝唱哭調仔如杜鵑啼血，扣人心弦。
她一生傳奇，自幼孤苦伶仃，差點被養母賣給老鴇，當了六年多的綁戲囡仔，才換回人身自由，踏入歌仔戲職業生涯。
歷經內台戲、外台戲、電視台歌仔戲，更登上國家戲劇院、巡演海外，讓完全聽不懂台語的外賓竟摘下眼鏡拭淚，博得「台灣第一苦旦」的美名。
隨著電視新媒體崛起，以楊麗花為首組成的「台視歌仔戲團」掀起收視高潮。
相對之下，本地歌仔戲仍堅持傳統，卻逐漸凋零；在薪傳獎得主陳旺欉嚴厲指導下，宜蘭「壯三新涼樂團」才得為台灣歌仔戲保存最原始的風貌。
當今首席後場樂師林竹岸已八十七高齡了，身為文武場的領頭羊猶如樂隊指揮，二胡、笛子、蕭、鼓吹（嗩吶）……等等管絃樂都能操控自如。
李天祿、陳錫煌父子 兩代戲精
知名操偶師陳錫煌的父親是布袋戲一代宗師、亦宛然創始人李天祿。李天祿大膽將京劇鑼鼓融入布袋戲，開創「外江戲」流派，曾經蟬聯二十屆全省布袋戲冠軍。
面對巨人般的父親，兒子總是辛苦的，陳錫煌曾以「父親要殺我」一句玩笑話輕描內心的壓力。
李天祿既是嚴師，也是嚴父，對長子總有恨鐵不成鋼的焦慮。不過他早在回憶錄中就肯定陳錫煌的成就，說阿煌雖不是從小正式學戲，但常年擔任他的「二手」，經年累月下來也演得有模有樣，武俠戲演得不錯。說不出的愛盡在不言中。
十六歲的陳錫煌才真正體會布袋戲的美。「有一次父親叫我和弟弟弄一套戲，要讓外國人看得懂，又不失傳統戲的精髓」。後來我們想到用默劇的方式來呈現，將生、旦、淨、末、丑串連成才子佳人的故事，這就是「巧遇姻緣」這部戲的由來；不但外國人看得懂，一般大眾也容易理解。
「你的靈魂一定要灌注到尫仔身上」，陳錫煌執著掌中戲，已然成精。
黃海岱、黃俊雄、黃文擇 轟動武林
1945年布袋戲的全盛期，以黃海岱創立的「五洲園掌中劇團」最出名，1969年他的兒子黃俊雄更將布袋戲搬演至電視台，說書式的念白魅力，為木偶注入新生命。「雲州大儒俠」一播出就造成轟動，創下90%的電視收視紀錄。
劇中人物史艷文、劉三、哈麥二齒、秘雕、苦海女神龍……，成了現實生活人物的投射，觀眾心情隨著劇情起伏，如痴如醉；甚至選戰攻防，政治人物也會以戲偶嘲諷對手的能耐。
黃俊雄就說，布袋戲既是藝術，也是魔術，只是當舞台彩樓、戲院換到電視攝影棚，演出者技術也要與時俱進。
他的兒子黃文擇主演的「苦海女神龍」同樣叫座叫好，祖孫三代為台灣囝仔留下珍貴回憶。
「戲海女神龍」，墓仔埔也演過
同時期電視、野台戲百家爭鳴，高齡九十多的江賜美是台灣第一布袋戲女頭手，擅長推動劇情，往往在劇情高潮時嘠然而止，吊足觀眾胃口。
「彼時做戲真甘苦……那一次在台上演出，我覺得肚子痛，快要生了……鏗鏗鏘鏘忍著到散戲，趕緊搭車從新竹趕回南投的家把孩子生下。」她的人生，台上台下一樣精彩。
北管戲，揚悲喜之音
從廟埕的戲棚、酬神的舞台，來到公演的苑藝廳，伶人穿氣派華服粉墨登場。
宜蘭文化有三寶，傀儡戲、歌仔戲和北管戲。北管陣頭專指婚喪喜慶、神明祭典的伴奏樂團；北管戲則是由北管搭配戲曲，籠統包含子弟戲和亂彈戲。是出殯悲傷之路、嫁娶喜慶之路，更是神明出巡必經之路。
北管潘玉嬌「身上住個男人」
年過七旬的潘玉嬌飾演周瑜，深入肌理，台灣無出其右者，十六歲就出任亂彈班小生，十年後歌仔戲漸漸風行，同好延攬她入團唱亂彈曲，從此打出「亂彈嬌」名號。
她的女兒邱婷說母親不喜歡三三八八的角色，「是否跟她身上住了個男人有關」。
潘玉嬌嗓音渾厚，演技生動，被媒體譽為生、旦、丑、淨全才。台上演得入戲，台下看得入迷。滾滾紅塵，人生百態，都在戲裡說盡了。
八十多歲的王慶芳安居後龍小巷，含飴弄孫。他憶起當年亂彈戲裡的孫臏角色，遭同窗龐涓迫害受臏刑，身體殘缺，最後復仇，奠定楚國大業。自己也淚流滿面，戲妝都花了。
「新美園」彭繡靜憶起挺著孕肚演皇娘，抽起菸來，煙霧迷漫，台下觀眾如痴醉，也道盡演戲辛酸。
南管吳素霞 一甲子功力
南管吳素霞，四歲學唱腔，八歲學敲撃樂，十歲學琵琶及三絃，出身南管世家，舉手投足，都是一深厚功力。
南管大師張鴻明帶頭彈琵琶，加上洞簫、二絃、三絃三位樂師，中間持拍的演唱者，傾瀉而出的音樂，古樸而悠緩。若秋思傾訴，慢慢歸於平靜，如風生水流，最終樂聲合一。
楊秀卿 鳴放嘹亮 雌雄莫辨
在電影「血觀音」中穿插唸歌的楊秀卿，一身紅袍，滿頭白髮，嗓中帶沙，中氣十足。她年輕時走唱賣藝，從基隆的茶樓、酒家、廟口、公園，後來到台北園環一帶時，幾乎天天去看歌仔戲。聽得入迷，整齣戲記住了，晚上就開唱，一個人扮演全台戲，唱小旦哭腔催淚，唱小生鳴放嘹亮，兩者輪替，雌雄莫辨。
吳兆南 天生喜感 注定說相聲
「相聲秀才」劉增楷把相聲演員分成三種，一種是聲音宏亮、天生喜感的，像吳兆南；一種是口條好、長相表演出色的，像魏龍豪，還有一種是長相聲音俱平、越聽越有味的陳逸安，魏吳搭擋可說雙絕。
有一些段子，古今都會有共鳴。話說魏龍豪跟吳兆南的爸爸下棋，兩人殺得你死我活，兵卒車馬炮都吃光了，魏龍豪只剩「將」與「士」，吳兆南的爸爸僅餘「帥」與「相」。
傻不楞登的吳兆南問：那還有什麼下頭？」
魏龍豪說：「我跟你爸爸約好，『相』與『士』都能過河。」
吳兆南說：「這是什麼規矩？」
魏龍豪說：「我的士就去士你爸爸，你爸爸的相就來相我；我士你爸爸，你爸爸相我；我是你爸爸，你爸爸像我……。」
吳兆南摸頭大悟：「你別找挨罵了！」
1998年七十三歲的吳兆南在紐約獲頒「亞洲最傑出藝人」，這一年魏龍豪過逝，吳悲嘆「我如一葉孤舟，失弓之箭」，表達無人能再和其搭擋的痛苦。
布農族歌聲享譽世界
Pasibutbut是布農族享譽世界的歌唱，1943年日籍學者黑澤龍潮在台東崁頂部落聽到族人吟唱這首歌時，驚豔怎麼會有一首歌無法用樂理來解釋。於是將採集的資料寄送到聯合國教科文組織，震驚了當時的民族音樂學界。
還有排灣族許坤仲、謝水能吹動靈魂的口鼻笛；泰雅族林明福吟唱史詩，活生生的吹出泰雅史事；杵音文化藝術團找回田野歌謠；苗栗陳家班的北管八音團，嗩吶聲裡縷縷思念……等，在音樂的世界裡傳頌台灣本土文化。
《人間國寶／30位傳統表演藝術藝師的故事》一書，由文化部主導，記錄了「文化資產保護法」所認定的一群傑出藝術家，他們遍布台灣南北，包含原住民、閩、客族群，不論先來後到，都在這片土地上創作耕耘，雕塑島嶼的樣貌和吟唱台灣的聲音。
閱讀這本書彷彿穿過時光隧道，兒少年代的視聽娛樂重返腦海，久久不能散去。
這本由官方落名的書籍，跳脫意識形態，從受訪者口中描述的藝能故事，讓讀者更了解時空背景、軼聞往事，心情也隨藝師們的悲喜而起伏。
閱讀「人間國寶」，可以說是一場精神饗宴。閉上眼睛，好像看見一場場精彩好戲重演；豎起耳朵，彷彿聽見一首首經典戲曲傳唱。跨越年代的戲劇音樂在空中播散開來，久久不散。
一手資料與訪談是本書最可貴之處，珍貴照片的刊登、表格的製作，則拉近了故事主人翁與讀者的距離，像把一幅褪色的黑白畫，重新著墨，找回新氣息。
34位不同作者的訪談紀事手法、切入主題與篇幅雖略有差異，但重量級文化資產傳承者的篇幅與照片，讓人意猶未盡，似有更完善的空間；也未見廟埕野台戲、布袋戲觀戲人潮的懷念舊照，尤其歌仔戲天王巨星楊麗花未列專章編寫、未見懷念劇照刊出，則也令人惋惜。
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