你想找的好書在這裡!
累計出版品總數量:109,046
:::
部落外一村:樂舞中的觀光、觀光中的樂舞(1965-2018)

部落外一村:樂舞中的觀光、觀光中的樂舞(1965-2018)

  • 統一編號GPN:1010800407
  • 出版日期:2019/02
  • 作/編/譯者:盧玉珍
  • 語言:中文
  • 頁數:188
  • 裝訂:平裝
  • ISBN/ISSN:9789860587678
  • 出版單位:國立東華大學
  • 開數:A5
  • 版次:初版
  • 價格:定價$200

書籍介紹

本文探討「阿美文化村」觀光樂舞的時代變遷與文化意義,並納入原住民樂舞工作者的言說,以期開拓一個具有歷史縱深的臺灣當代舞蹈史觀。研究問題如下:原住民觀光樂舞的「傳統」究竟是在什麼歷史條件下生產出來的,又如何規範著當代原住民編/舞者的主體意識?臺灣原住民族樂舞長期以來被視為一種文化知識及精神而加以保存,但又依附於觀光表演形式之中而被再造與發明,其中的矛盾是如何消解、並置於表演行為中?從原住民的視角來看,「阿美文化村」觀光樂舞所操演的歷史圖像有何階段性的變遷與時代意義?

目次

目 錄
第三章 民族舞蹈的三稜鏡:山地舞、聯歡舞、傳統舞的誕生與遞變.......................................................................................................037
第一節 「山地舞」的誕生......................................................................................................................................................................................038
第二節 民族舞蹈與聯歡舞的生與死....................................................................................................................................................................039
第三節 巡演式傳統舞的崛起與「山地舞」的消逝..........................................................................................................................................044
第四章 霧裡來雲裡去:「阿美文化村」的今生與前世.................................................................................................................................051
第一節 吉宝竿的部落模式......................................................................................................................................................................................057
第二節 忠烈祠的權宜模式......................................................................................................................................................................................060
第三節 古拉麥—娜荳蘭的一條鞭商演模式.......................................................................................................................................................067
第四節 「花蓮」阿美文化村:以外聘編舞家為中心的商演模式................................................................................................................080
第五章 結論與建議...................................................................................................................................................................................................089
第一節 結論:部落外一村-樂舞中的觀光、觀光中的樂舞.........................................................................................................................090
第二節 建議................................................................................................................................................................................................................105
參考文獻.....................................................................................................................................................................................................................111
附錄..............................................................................................................................................................................................................................128
一、受訪者編碼列表...............................................................................................................................................................................................128
二、1954-2000年民族舞蹈比賽中得獎的「山地舞」標題之轉變.............................................................................................................131
三、「阿美文化村」大事紀(1950s-2018)..................................................................................................................................................138
圖 次
圖1 早年去天祥勞軍的便橋/林玉葉提供.......................................................................................................................................................... xvi
圖2 美國第七艦隊官兵造訪「阿美文化村」(ca. 1965)/「阿美村」提供.......................................................................................... xvi
圖3 1951年7 月,為感謝李天民的無償協助編舞,阿美族舞踊隊致送簽名紀念旗/余國芳提供.................................................... xvii
圖3.1 部落舞者在家屋前與觀光客合影(1960/12/10)/陳西妹提供.................................................................................................... xvii
圖3.2 金門勞軍合影紀念(ca. 1952)/林玉葉提供.................................................................................................................................... xviii
圖3.3 去花蓮805 醫院勞軍與女兵合影(1960s)/林玉葉提供.............................................................................................................. xviii
圖4 出現在【54 年前豐年祭 第一屆阿美小姐選美】影像中的《打獵舞》片段/
資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=CK8HEDemW8g ....................................................................................................xix
圖4.1 《打獵舞》中,由李天民製作的美人服裝(1969)/許月圓提供................................................................................................. xix
圖4.2 過去的《打獵舞》與《婚禮舞》片段(1980s)/源自「阿美文化村」DM .............................................................................. xix
圖4.3 吉宝竿部落的表演場地,屋內有錄音室。李天民、許木碇、林春瑛與眾人合影(ca. 1971)/「阿美文化村」提供..... xx
圖5 「阿美村」舞者與《最後的命令》女主角王莫愁合影/宋金花提供 .................................................................................................. xx
圖6 《黑森林》片中,杜娟也穿上了鮮紅色的阿美族服與女扮男裝的舞者共舞「豐年祭」/
資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=n_ikbk__4Vg ....................................................................................................xxi
圖7 《黑森林》片中頭目的清朝官員扮相/資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=n_ikbk__4Vg ............................ xxi
圖7.1 編舞的李天民(左三)也在片中尬上一角/源自https://www.youtube.com/watch?v=n_ikbk__4Vg ............................ xxi
圖8 1965 年6 月「阿美文化村」正式開張/許月圓提供 ............................................................................................................................ xxii
圖9 舊「阿美文化村」中的「巴怪」塑像(ca. 1971)/許月圓提供...................................................................................................... xxii
圖10 《黑森林》片中的太陽神塑像/資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=n_ikbk__4Vg ..................................... xxii
圖11 烏來山胞公司1990年代歷史影片中的祖先塑像/
資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=e0zIWYGvVAQ ............................................................................................. xxii
圖12.1 《頭目出巡》的點子是將貴賓與名人扛到戶外/許月圓提供...................................................................................................... xxiii
圖12.2 《大家來跳舞》是舞者赤腳跳的coda舞碼(1965)/許月圓提供........................................................................................... xxiii
圖13.1 團員出國前,穿旗袍合照/「阿美村」提供 .................................................................................................................................... xxiv
圖13.2 第二屆「阿美小姐」選美候選人合影(1970)/Wuniaw提供.................................................................................................. xxiv
圖14 小班舞者與唯一男性領唱Dunik在舊「阿美村」合影,彼時的公主帽並無白毛裝飾(1969)/宋金花提 ....................... xxv
圖15 1968年「阿美村」舞蹈團的南洋巡演/宋金花提供 .......................................................................................................................... xxv
圖16 娜荳蘭部落2017豐年祭表演「阿美村」早期的《歡迎嘉賓舞》/筆者攝 .................................................................................. xxvi
圖17 許月圓表演民族舞蹈《苗女弄杯》(1970s)/許月圓提供........................................................................................................... xxvi
圖18 「南島文化劇場」表演《阿美三鳳》/筆者(2018)攝................................................................................................................. xxvi
圖19 「阿美皇后」許月圓與「阿美小姐」何金玉、第三代舞者尚蘭英合影(1971)/許月圓提供 .......................................... xxvii
圖20 「阿美皇后」配備的袍子、彩帶、皇冠等(1971)/許月圓提供............................................................................................... xxvii
圖21 《萬眾歡騰》的中文詞義與阿美族語的虛詞對照/修改自李天民(1962)《中國聯歡舞》(頁60)............................ xxviii
圖22 改名《豐年祭》的《古典祭神舞》(1980s)/源自「阿美文化村」DM...................................................................................xxix
圖23.1 《椿米舞》與《打米舞》的合體/筆者(2015)攝........................................................................................................................xxix
圖23.2 《椿米舞》與《打米舞》的合體/筆者(2018)攝........................................................................................................................xxx
圖24 「花蓮阿美村」比鄰海祭場/筆者(2018)攝................................................................................................................................... xxx
圖25 「花蓮阿美村」大門新招牌/筆者(2018)攝................................................................................................................................... xxxi
圖26 「花蓮阿美村」的內部一隅/筆者(2018)攝................................................................................................................................... xxxi
圖27 《竹節舞》(1980s)/源自「阿美村」DM .................................................................................................................................... xxxii
圖28 《山地竹竿舞》/筆者(2015)攝....................................................................................................................................................... xxxii
圖29 1951年憲兵大隊在三軍球場表演《萬眾歡騰》舞/資料源自:李天民、余國芳,《臺灣傳統舞蹈》(頁175)........ xxxiii
圖30 《萬眾歡騰》舞中的十字隊形類似《歡迎嘉賓舞》/資料源自:李天民、余國芳,《臺灣傳統舞蹈》(頁174)..... xxxiii
圖31 「阿美村」的《大家來跳舞》與電影《黑森林》的舞段極為相似/源自「阿美文化村」DM ........................................... xxxiv
圖32 高雄縣布農族的《勇士舞》/筆者左右翻轉自伍湘芝,《舞蹈荒原的墾拓者-李天民》(49)...................................... xxxiv
圖33 國防部女青年工作大隊在北投練習《高山青舞》(1950)/
資料源自:李天民、余國芳,《臺灣傳統舞蹈》(頁140)........................................................................................................... xxxv
圖34 女青年工作大隊在小金門教軍人跳《高山青舞》(1951)/
資料源自:伍湘芝,《舞蹈荒原的墾拓者-李天民》(頁33).................................................................................................... xxxv
圖35 舊「阿美村」的赤腳舞者,紅衣者為大班、藍衣者為小班,而右上角的竹舍即是當年的文物館所在(1969)/許月圓提供 ............................................................................................................................................................................................................................ xxxvi
圖36 舞者背後的茅草尖頂處即為舊「阿美村」的舞場,四壁是以通風的竹籬和七里香圍繞,並無冷氣設備,照片中的三尊木雕在舊「阿美村」大火中焚燬。影中人劉春鳳(中)、劉秋瑛(左一)/許月圓(右一)提供 ................................................ xxxvi
圖37 舊「阿美文化村」的劇場全景(ca. 1978)/許月圓提供.............................................................................................................xxxvii
圖38 薄薄部落豐年祭中,婦女表演《聯歡舞》的傳統牽手圓圈隊形,右方為茅草搭蓋的祭品架,鏡頭前方為麥克風/筆者(2018)攝 ...........................................................................................................................................................................................................xxxvii
圖39 薄薄部落美少女表演沒有套竹筴的《阿美三鳳》/筆者(2018)攝........................................................................................ xxxvii
圖40 當代阿美族男子年齡階級身上的刺青與臀鈴/筆者(2018)攝 ............................................................................................... xxxviii

編/著/譯者簡介

盧玉珍
東華大學族群關係與文化學系副教授。美國私立紐約大學(New York University)表演學哲學博士(PhD)、動作分析師(CMA)、加州大學洛杉磯分校(UCLA)舞蹈碩士、師大美術系學士。新古典舞團創始團員,擔任舞者十年以上,並曾任實踐大學觀光系系主任、文建會研究員、國中美術老師十年,且曾為《台灣舞蹈研究》期刊第三期(2007)及第十一期(2016)專輯之主編。畢生致力於舞蹈的跨領域、跨文化研究。

序言/導讀

自 序 本書原計是一篇期刊論文的長度,但因蒐集的素材遠在意料之外,越寫越多,終至欲罷不能。不過,歷經了將近五年的研究,成書似乎也在情理之中。由於原住民文化研究絕大多數是框架在人類學領域中,行之有年,其貢獻也有目共睹,但多半附屬於祭儀及歌謠之下,以舞蹈為主軸的研究似乎並不多見。實際上,臺灣原住民族樂舞早在1920 年代末期即已被觀光化、商業化、樣板化了,可是形成顯著的觀光樂舞商演模式則是1950 年代以後的事,尤其是「阿美文化村」(1965- )的成立,直接間接地涉及漢人的介入,而這段歷史在現成的出版品之中,有的從符號學角度討論其文宣論述,表演者在其中變成了被觀看的符號,失去了發聲的機會;也有從原住民自身的歷史經驗指責觀光樂舞的不是,表演者遂被視為是愛慕虛榮的一群,而觀光客則是破壞文化的共犯。筆者不太相信,原住民主事者會主動去破壞自己的文化,即便是有不可抗拒的外力介入,其自主調適的過程也值得一書。因此,本書意圖建構一個知識性的「阿美文化村」史,同時涵蓋原住民及漢人編/舞者的聲音,讓原住民觀光樂舞的現代化探討,從批判性的眼光走向建設性的思維。 為了著手建立一個臺灣原住民觀光樂舞的知識地形學,筆者除了廣納當事人的口述歷史之外,並採取「左圖右史」的書寫策略,對照、分析、解讀相關的文字與圖像資料,包括:文字資料之外的紀錄片、劇情片、老照片等遺存圖像,希冀從中挖掘出見所未見的觀點。 第一章從「傳統」的質疑聲中,介紹本書的研究重點,並提出觀光樂舞在臺灣的大略變遷,進而討論研究方法與研究過程中的原漢關係,如何及為何會由深度訪談轉變成焦點團體的操作事由,以及口述歷史的細節為何要以空間的遷移,來架構其時間序列的實然。第二章敘述原住民樂舞如何從「他族」文獻的無聲、無史狀態中甦醒,並開始在「原住民運動」的系列刊物裡自主發聲,但巡演式的「原舞者」並未取代定點式「阿美文化村」觀光樂舞的存在。第三章的重點在於,探討統合在「民族舞蹈」概念下的山地舞、聯歡舞、傳統舞類型在臺灣的萌生與消退。值得注意的是,現實中有些舞蹈類型雖死猷生,端賴原漢族群關係在時空脈絡下的權力消長,以及原住民編/舞者的自主能動性。 第四章是本書的重心,強調藉由地方空間與表演模式來連結舞作的系譜考據,而劃分出「阿美文化村」發展的四個階段:一、吉宝竿的部落模式;二、忠烈祠的權宜模式;三、古拉麥—娜荳蘭的一條鞭商演模式;四、海濱以外聘編舞家為中心的商演模式等。如此以地點來考量重大的表演與歷史事件,是為了構建一個以「目的地文化」為主軸的舞蹈史觀。第五章結論與建議則提出「阿美文化村」兩階段歷史圖像的差異,一個是與當時經濟起飛中的臺灣主流社會截然不同的熱帶莊園式的小型原住民部落,另一個則是濱海而遺世孤立的部落外一村。至於樂舞與觀光的關係則是犬牙交錯而難分難捨,主事者縱然力求突出南勢阿美族的文化主體性,但在兼顧彈性、務實、將本求利的商演原則下,涵攝在機構化「傳統」大纛之下的表演,實則是一種跨文化混成,而呈現出程度不一的虛實相倚圖像。 此外,為了圖文對照的需要,本書的圖片除了少數是由Youtube 影片中擷取下來的畫面,或摘錄自業已出版的書籍外,其餘多為受訪者主動提供的歷史照片。這些歷史照片在技術上不若當今的數位化科技,無論如何翻拍都有模糊的問題。何況,當年也沒有自拍的機器與修圖的軟體,舞者在台上跳舞的照片,都是觀眾拍好之後,贈送給當事人的禮物,因此也無從得知究竟誰是攝影者,甚或每個影中人的名字,遑論精確的拍攝日期。有些照片的年代只能從服裝、或是當事人的人生大事──結婚、生子、親人死亡──等來判斷,本書也只能折衷地標註提供者的姓名、拍攝的年代、地點等。而為了兼顧年代的順序與版面的美觀,圖次的編排就難以配合文從字順的敘說內容,因此閱讀比對時可能會出現跳躍式的圖像編號。重要的是,一張張珍貴的靜照都是歷史現場的吉光片羽,也是本書佐證立論的關鍵來源,更可能是改變讀者/觀眾對這一段歷史的看法。常言道:「一張照片勝過千言萬語」,因此在仔細考慮再三之後,為了釐清「阿美文化村」的來龍去脈,本書還是決定如實照登,即便其清晰程度與號碼編排並不盡如人意。 本書的完成要特別感謝廿位訪談對象的玉成,尤其是宋金花女士的穿針引線,以及「董娘」許月圓女士毫無保留的資訊提供,更要感謝「科技部專題研究計畫」的補助,讓筆者毫無懸念地一頭栽進非主流、學院外的舞蹈研究之中。另則,匿名外審的過程中,雖然出現了意外的逆流,但兩位委員提供了結構重組的良善建議,而讓本書更加完備,至感深謝。最後,但同樣重要的是,「財團法人漢光教育基金會」的協助出版,讓本書得以順利付梓,以饗各界。

分類

其他詳細資訊

  • 適用對象:成人(學術性)
  • 關鍵詞:觀光樂舞,阿美文化村,舞蹈史,原住民研究,機構化傳統
  • 附件:無附件
  • 頁/張/片數:188

授權資訊

  • 著作財產權管理機關或擁有者:潘平芸
  • 取得授權資訊:聯絡處室:國立東華大學原住民民族學院 姓名:潘平芸 電話:038905754 地址:花蓮縣壽豐鄉大學路二段1號