書籍介紹
本書立基於作者二十多年的田野工作，關注台東縣卑南鄉Taromak魯凱人的親屬關係與經濟生活如何在資本主義中彼此交錯、滲透、抗頡、分裂、解構、重新勾連與接合的歷史社會民族誌。是作者理解與研究資本主義在地方社會如何開展、進行的第一步，也是試圖理論化「當代」的實作。
目次
目錄
自序 9
第一章 導 論 1
一、現代國家治理下的魯凱人與Taromak 聚落 2
（一）魯凱族做為現代國家治理的人群分類範疇 2
（二）從殖民現代性打造的聚落邁向引入公司治理性的聚落 6
二、有關魯凱人的家、親屬與社會的知識系譜學 19
三、新親屬之後 24
第二章 衝突視野下的魯凱人觀、家與聚落 39
一、水稻耕作做為日本人教化「野蠻心性」的手段？ 39
二、小米做為貴族靈力與社會秩序的象徵物 41
三、歲時祭儀中的人、家與聚落 46
（一）播種：時間、靈力與身體的相互影響 47
（二）小米除草換工：性別化的家屋做為婚姻交換的基礎 48
（三）小米收穫祭之一：聚落先於家而存在的階序性 50
（四）小米收穫祭之二：儀式做為自成一格的時空場域 53
（五）小米收穫祭之三：儀式與性別化的情緒 55
四、征服聚落外的空間來實踐聚落的階序與關係：會所制度與狩獵 60
（一）在集體階序中培養性別化的靈力、身體慣行、情緒和欲望 60
（二）狩獵的道德經濟與社會階序性 66
五、小結 72
七、小結 195
第六章 誕生於情感交換與欲望的主體：
當代生命儀禮與情感社交中的人觀、
情感欲望和家的社群性（一） 205
一、金融化下的經濟主體性與日常情感社交 206
二、關於生育小孩的想像、情緒和欲望 212
三、日漸清晰的情感和欲望：從嬰孩到青少年 216
四、交換的歷史性以及欲望主體的集體顯影：當代婚禮與婚宴 223
五、模糊婚姻界線的欲望及其情緒美感：成年人的生日宴會 229
六、家的社群性與個人的政治社群性之間的張力：壽宴 234
七、小結 238
第七章 群聚下的孤獨，分子般的同在：
當代生命儀禮與情感社交中的人觀、
情感欲望和家的社群性（二） 243
一、To Feed Or Not To Feed, That Is A Question：死者是怎樣的存有？死
後是怎樣的世界？ 243
二、傳染災厄的社會身體、離開生活世界的家人：基督新教與個人情感
如何重構死亡與死者的分類 251
三、不忍告別的、毋須眷戀的：一場告別禮拜、多重儀式現場與異質生
活世界 258
四、無哀之傷慟、無樂之遊戲：喪葬實踐中的情感、關係性與存有 270
五、紀念祖先、餵養祖先，或者按照自己的心去做：多重祖先意象和多
重親屬關係性 278
六、與祖先同歡：異質主體、複數關係性以及多重情感社群 285
七、小結 290
第八章 結 論 299
一、經濟歷史過程中的人觀、情感與（家的）社群性 299
二、邁向重新概念化當代的親屬本體論與家的社群性：主體轉變的視角306
參考書目 321
附錄：魯凱語彙 339
索引 349
編／著／譯者簡介
鄭瑋寧，英國愛丁堡大學社會人類學
博士，目前為中央研究院民族所副研
究員，長期關注魯凱人的社會、歷史
與文化，研究專長為人觀及性別與親
屬、工作與資本主義的人類學研究，
近年研究視角觸及情感、存有、美學
，以及知識本體論等課題。著有《關
係的心：資本主義過程中的魯凱人觀
、情感與家的社群性》（2019），以
及與黃應貴合編《金融經濟、主體性
、與新秩序的浮現》（2017）。
序言／導讀
立基於二十多年的田野工作，本書關注台東縣卑南鄉Taromak 魯凱人的親
屬關係與經濟生活如何在資本主義中彼此交錯、滲透、抗頡、分裂、解構、重
新勾連與接合的歷史社會民族誌。這本書是我理解與研究資本主義
在地方社會如何開展、進行的第一步，也是試圖理論化「當代」的實作。
本書討論日治至今的魯凱人，在不同性質的資本主義化過程中，如何經驗
並體現有關人觀、家與社群性彼此相互關聯之歷史轉變的整體面貌。本書聚焦
於魯凱人在變動的工作、儀式、家庭、生命儀禮與情感社交等層面的民族誌，
探究並辨識當地人觀的不同面向為何與如何產生了不同向量的改變。此一改變
不僅密切關係到當地婚姻與家的基礎從社會交換轉變至情感與欲望，進而呈現
出「先於個人而存在的地域社會，轉向做為情感和欲望主體的人，在日常生活
中踐行多重的情感社群性（affective sociality）」。
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(業務參考)，成人(學術性)
- 關鍵詞：魯凱族，人觀，家庭
- 附件：無附件
- 頁/張/片數：372
授權資訊
- 著作財產權管理機關或擁有者：中央研究院民族學研究所
- 取得授權資訊：聯絡處室：中央研究院民族學研究所編輯室
姓名：李宗洋
電話：02-2652-3322
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