書籍介紹
《胡適文存》共四集，由胡適本人親自編選，在1920至1930年代陸續出版，收錄了他最重要的文章，既可視為胡適學思報告，也是流傳甚廣的暢銷書，影響深遠。本次編校整理出版，以1953年臺北遠東圖書公司為底本，因為遠東本是胡適最後一次為《胡適文存》定稿的版本，極具意義。同時參考其他相關版本，期可以最精致的內容，呈顯胡適的思想世界。
目次
編者序 i
謝辭.v
《胡適全集》編輯凡例vii
《胡適全集•胡適文存》編輯說明 ix
《胡適文存》三集自序 xi
卷一.1
我們對於西洋近代文明的態度.3
請大家來照照鏡子.14
漫遊的感想21
名教.33
幾個反理學的思想家42
卷二.83
治學的方法與材料.85
整理國故與「打鬼」—給浩徐先生信—.96
附錄一 西瀅跋語99
附錄二 主客答問 浩徐.102
讀書.104
廬山遊記111
卷三.133
《左傳真偽考》的提要與批評.135
入聲考153
讀《呂氏春秋》.174
卷四.195
禪學古史考197
從譯本裏研究佛教的禪法.211
菩提達摩考—中國中古哲學史的一章—.224
書〈菩提達摩考〉後231
論禪宗史的綱領.233
白居易時代的禪宗世系237
跋宋刻本《白氏文集》影本.240
海外讀書雜記.269
卷五.279
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序.281
考證《紅樓夢》的新材料.288
百二十回本《忠義水滸傳》序.310
《三俠五義》序.337
卷六.361
《海上花列傳》序.363
《兒女英雄傳》序.381
《官場現形記》序.394
《老殘遊記》序.405
卷七.425
《宋人話本八種》序427
讀吳承恩《射陽文存》
—吳進輯，冒廣生刻，《楚州叢書》本—441
重印《文木山房集》序443
關於《鏡花緣》的通信445
附錄一：孫佳訊先生回信（孫佳訊）.445
附錄二：《鏡花緣》補考—呈正於胡適之先生—（孫佳訊）.446
陸賈《新語》考—跋潮陽鄭氏《龍溪精舍叢書》本《新語》—.451
再論王莽454
焦循的《論語通釋》—與馬幼漁先生書—.457
翁方綱與《墨子》.458
跋郎兆玉刻本《墨子》—傅沅叔先生藏—.460
除非.464
中國教育史料—與陳世棻書—470
《白話文學史》自序472
《詞選》自序.480
詞的起原485
元人的曲子495
卷八.501
《吳歌甲集》序.503
跋《白屋文話》.507
附錄 《白屋文話》自序（劉大白）.509
三百年中的女作家—《清閨秀藝文略》序—513
賀雙卿考519
《南通張季直先生傳記》序.522
論長腳韻525
論翻譯—與曾孟樸先生書—537
附錄 曾先生答書（曾孟樸）538
愛國運動與求學.546
中國公學十八年級畢業贈言.551
今日教會教育的難關552
祝賀女青年會.558
慈幼的問題560
附錄：遠東版《胡適文存》第三集刪除文章目錄564
編／著／譯者簡介
潘光哲，台灣大學歷史學系博士，現任中央研究院近代史研究所研究員。歷任台灣大學歷史學系兼任講師、中央研究院歷史語言研究所約聘研究助理、中央研究院近代史研究所副研究員、研究員兼任胡適紀念館主任、檔案館主任、副所長、財團法人紀念殷海光先生學術基金會董事長等職。嘗膺選為美國哈佛大學哈佛燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者、台灣大學人文社會高等研究院訪問學者、国際日本文化研究センター「外国人研究員」等職。專業研究領域為近現代中國史與當代台灣史。著有《「華盛頓神話」與近代中國政治文化》、《「天方夜譚」中研院：現代學術社群史話》、《創造近代中國的『世界知識』》等專書及學術論文八十餘篇，主編《（新版）殷海光全集》、《（新版）胡適全集》、《容忍與自由：胡適思想精選》、《傅正《自由中國》時期日記選編》等史料彙編。
序言／導讀
胡適（1891–1962）在廿世紀的華人社群裏，始終扮演領航者的角色；他的生命旅程和思想世界刻鏤的多重軌跡，更是華人社群瞻望未來進程的時候，足可汲引的思想資源，與時長新。在華人世界裏，環繞著胡適的話題，訴說不盡，未曾間斷，彰顯了他必然是理解歷史趨向不可或缺的要角，也象徵他一直是人們感到興趣的人物。
胡適的生命史與思想歷程，胡適信守堅持的理念，胡適努力以赴的事業，究竟具有什麼樣的啟發意義，用他自己的話來說，當然需要「還他一個本來面目」的努力。如何在堅實的史料基礎上，實現胡適對傳記書寫設定的要求：「紀實傳真」，「紀實傳信」，寫出胡適的「實在身分，實在神情，實在口吻，要使讀者如見其人，要使讀者感覺真可以尚友其人」，正考驗著史學工作者的技藝。然而，胡適自身遺留的文字遺產，卷帙浩繁，令人望洋興嘆；更由於眾所周知的政治因素，胡適個人的檔案資料與文獻，分散於臺灣海峽兩岸（乃至於世界各地），利用匪易。位於臺北的中央研究院近代史研究所胡適紀念館，始建於一九六二年，是紀念、弘揚胡適思想和精神的基地。創建之始，胡適紀念館即有意整理編輯胡適著作，只因莫可奈何的時代限制，斯業難成。所幸，大江總是向東奔流的。到了廿一世紀的今天，胡適獨特的人生道路，終於不再蒙受重重迷霧的籠罩。假此機緣，整合編輯分散於各方的胡適史料和檔案，胡適紀念館責無旁貸。胡適紀念館目前已經建立利用電腦網路檢索的「胡適檔案檢索系統」，讓相關的史料檔案，愈形方便整理應用。不過，要讓胡適在歷史長河裏貢獻的心血，「還他一個本來面目」；要讓胡適對華人社群的啟發意義，日新又新，仍然必須以堅實的史料文本為基礎。基於這樣的信念，自從二○一三年開始，胡適紀念館正式啟動新版《胡適全集》的編輯出版事業，以「精益求精，後來居上」為目標，期可為學界提供最完整（毫無刪易）與最精確（匯總各種版本，進行編校）的胡適著作文本，以便利用。新版《胡適全集》既擬刊布胡適生前已出版之著作單行本的最佳版本，更致力發掘胡適未曾集結之文章著述，依據主題，期可總匯為一帙。
胡適紀念館期望，無論對學者或對一般讀者而言，新版《胡適全集》都是研究和親近胡適最為方便與準確的依據。胡適晚年告誡和他師友關係深厚的楊聯陞（1914 –1990），學生替老師編定詩文遺集的時候，應該「要用自己的判斷力」決定去取，「不要把隨便什麼東西都收進去」。胡適還以「你們後死有責」，期望於為他編定著作集的後來者（〈楊序〉，《胡適手稿》）。新版《胡適全集》務求全面、完整與廣泛地輯錄胡適的著作和相關文本，「多多益善」，當然和他的期望，難合符節。可是，返觀胡適自己的學術實
踐，他在晚年提出了「勤、謹、和、緩」做為「治學方法」的「四字訣」，認為「勤即是眼勤、手勤—即是『上窮碧落下黃泉』的勤求材料，勤求事實，勤求證據」（〈致陳之藩〉〔1957 年5 月2 日〕），心得理據之所在，正是自己「一以貫之」的治學原則。如胡適為了證明《儒林外史》裏的莊徵君即是程廷祚（1691–1767），開始搜求他的著
作。即使胡適找到了程廷祚的《青溪文集》十二卷本，仍然意有不愜；要到孫人和（1894 –1966）出示二十卷本的《青溪文集》，才讓他的心願，稍感滿足。利用北京大學重印《青溪全集》二十卷本全帙的機會，胡適還特意補充了好些相關的史料（〈北京大學新印程廷祚《青溪全集》序〉），願意將自己的發現，與世眾共同分享。以胡適自身的學術實踐為原則，推出這套新版《胡適全集》，即便違逆了他的心願；然而，「實事求是，莫做調人」，既是胡適喜歡送給真理追求者的座右銘，後來者自當懷持敬慎之心，體會他的意旨和為學之道，進行這項既是責任也是榮譽的工程。
歲月悠悠，浪起潮落，胡適的時代已遠，胡適的墓木已拱。只是，做為「人」的永恆問題與現實的挑戰，無時或已。胡適期待的理想世界，和我們的夢想處境，不可能一成不變；胡適回應自己時代問題的解答，也不會是我們面對自身現實的萬靈丹藥。胡適的遺澤所在，不是他提供了解決人生問題的標準答案，設定了突越生命困境的金科玉律。相對的，叩問追索胡適多彩多姿的生命歷程，體驗品味胡適獨特鮮明的精神遺產，從他那裏學習「努力做一個不受人惑的人」的思想工夫，總有「功不唐捐」的結果。正如胡適說過的：「播了種一定會有收穫，用了力決不至於白費」。期望新版《胡適全集》，確實有助於後起者進入胡適豐富多樣的生命和思想世界。我們知道，一切工作之所得，至善實難，錯訛仍多，謹此敬望 學界讀者的批評指教。
分類
其他詳細資訊
- 英文題名：Collected Essays of Hu Shih III
- 適用對象：成人(學術性)
- 關鍵詞：胡適，文集
- 附件：無附件
- 頁/張/片數：584
授權資訊
- 著作財產權管理機關或擁有者：中央研究院近代史研究所
- 取得授權資訊：聯絡處室：發行室
姓名：吳懿廷
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