書籍介紹
本書累積臺灣藝術史料，以為對臺灣藝術發展與推廣能夠有更為深刻而全面的理解。
目次
世界建築史之建立：從東南亞的觀點
布野修司
主編語
國家藝術史的困擾：
從中國與臺灣的兩個個案談起
石守謙
柳宗悅：民藝思想的現代性
伊藤徹
臺灣初期現代建築思想知識的習得與實踐：
高而潘建築師
黃蘭翔
15
08
93
121
151
目次
日治時期臺灣的博物館創設過程與其特質
吳瑞真
179
地方美術館打造的新美術史
並木誠士
221
臺灣文化資產保存之「周圍環境真實性」
保存課題
堀込憲二
259
排灣族與魯凱族傳統人像雕刻的地域性
風格及族群移動意義
許勝發
277
目次
序言／導讀
世界、東亞及多重的現代視野
臺灣藝術史之進路
本書是國立臺灣美術館在 2019 年 11 月舉辦的「2019 重構
臺灣藝術史」國際學術研討會後，重新改編的專書，以兼容本
土性、國際性與現代性多重觀點作為基本構想，探詢臺灣藝術
史的未來發展。
從世界性觀點回看臺灣的藝術史
臺灣是亞洲及世界體系脈絡裡的一部份，建構亞洲觀或是世
界觀的臺灣藝術史是當然的事情。布野修司氏的〈世界建築史
之建立：從東南亞的觀點〉。作者作為非西歐國家的建築史學者，
企圖建構亞洲觀點的「世界建築史」。他綜覽群書，親踏田野，
收集建築史材料，擁有名符其實的等身著作問世。本文以極短
的篇幅，特別觸及歐美不太觸及的亞洲、非洲、南美洲的建築。
從歐亞大陸的中國／印度的具有都城宇宙觀的 A 範圍與不具都
城理念的 B 範圍、殖民都市與建築論述與東南亞建築體系三個
體系脈絡，鋪陳出可以放置臺灣建築位置的世界建築史體系。
石守謙氏的〈國家藝術史的困擾：從中國與臺灣的兩個個案
談起〉超越國界的藝術史論述。舉林玉山與張大千為例，檢視
兩人畫作的創作脈絡與風格流變，解讀畫作在臺灣美術史、中
國繪畫史的定位，實證性地闡明以國別美術史觀對兩人畫作風
格的言說論述，並指出「主體性」論述反而迷失了畫作的美術
史價值意義，說明以國別為主的藝術史論述雖有其獨特的解析
力道，其嚴重的後遺症也侵蝕了判定畫作的藝術史定位。
所謂的「新東亞世界觀」下的臺灣藝術史
不同於過去的「東亞文化圈」概念，在 19 世紀末因為日本
對臺灣的殖民統治，卻帶來具有現代性與日本「民藝」思想進
入臺灣，這股新的思潮與藝術觀點，可稱為「新東亞世界觀」。
在臺灣，因為研究畫家顏水龍作品，曾經旁引柳宗悅的「民
藝論述」。伊藤徹氏的〈柳宗悅：民藝思想的現代性〉，直接
討論民藝思想本身的文章，指出了「民藝」民族復古的群體主義，也保有現代性個體主義的兩面性複雜關係，隨著柳宗悅民
藝思想的進展，最後歸結於現代化的「實用即美」之思潮。
黃蘭翔氏的〈臺灣初期現代建築思想知識的習得與實踐：高
而潘建築師〉中提出，高而潘青少年時受日本教育，養成擁有
幾近母語的日語閱讀能力，日殖時期結束後留下的大量日籍書
本文獻，成為他基礎知識與人格特質養成的重要養分，也影響
到他後來實踐建築專業觀、思想與知識。高氏透過日文版的《闡
明》與日人建築師前川國男而習得柯比意的建築思想與知識，
因此將柯比意奉為終生師，這樣的知識傳承，亦讓柯比意的新
時代精神與理想機械主義的藝術性關連知識傳入臺灣的路徑可
視化。
臺灣《文化資產保存法》的「有形文化資產」、「無形文化
資產」與「民俗文化資產」的概念與作法，來自日本《文化財
保護法》。堀込憲二氏的〈臺灣文化資產保存之「周圍環境真
實性」保存課題〉，舉出「新竹市歷史建築新竹孔廟」與「臺
中市歷史建築水湳菸樓」，兩者的建築本體與其周圍環境各別
與「十八尖山」，以及其周邊的合院建築的農舍、古道與廟宇
等有所關係，應被視為一體；兩例又是「有形文化資產」、「無
形文化資產」、「民俗文化資產」可在臺灣實踐的案例。
從地方出發的美術館與博物館
21 世紀的新時代之下，美術館與地域社會發展成緊密繫連
的關係，已是世界的潮流。並木誠士氏的〈地方美術館打造的
新美術史〉指出，在 1990 年代以後的日本，因為經濟狀況的惡
化，地方美術館無法採購新的作品或舉辦大型的展覽會，只好
認真地從事地方出身作家作品的調查與策展，促使這些作家作
品為人所識，進而增補了日本美術史的論述。過去的日本美術
史體系是以中央為主的論述，忽略了地方的美術品，但在這個
契機之下，未來美術史研究得以透過地方美術館扎實的調查與策展，使日本美術史體系加上新的一頁。
從 1990 年代以來，不同於國立故宮博物院，臺灣更根本地
思考如何收集與展示在地的藝術作品。回溯世界博物館的起源，
除了 15 世紀以來海上霸權國家展示各地的藝術品，與因封建皇
權瓦解而開放展示收藏品的博物館外，其他如設置具有振興產
業，及作為在地與海內外資訊收集與傳遞的中介據點的物產陳
列所（館），也是博物館起源的一種類型。這種類型風行於當
時的歐美與日本，同時也出現在作為日本殖民地的臺灣。吳瑞
真氏的〈日治時期臺灣的博物館創設過程與其特質〉，嘗試釐
清臺灣從物產陳列館發展至臺灣博物館成立的歷史進程。
具原住民藝術史論述的臺灣藝術史
許勝發氏的〈排灣族與魯凱族傳統人像雕刻的地域性風格及
族群移動意義〉以排灣族與魯凱族的建築雕刻裝飾為案例，除
了闡明其雕刻裝飾與階層社會制度、象徵祖先、榮耀事蹟有關
之外，進一步透過裝飾型制來理解其族群分合遷移分布。文中
指出魯凱族的圓頭石標柱多見於歷史性舊社，方頭石標柱是前
者的變形，它也是族群遷移別處後所創新的石標柱。西部排灣
族的石雕裝飾被用於家屋的主柱、壁板構件上，其與族群的起
源傳說有關。文章指出兩種風格迥異的石雕紋飾，代表著排灣
族中隱含的兩股不同來源的人群，但最後被共同的社會制度（階
層制度）與語言（排灣語）所包納融合成為今日族群分類範疇
中更具規模性的一群文化群體者（排灣族）。
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- 關鍵詞：建築，世界史，臺灣藝術
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