書籍介紹
佛教自西元前三世紀起向亞洲各地傳播，於一世紀初傳至中原漢地，而藏族則遲至七世紀始與之接觸。西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教（Mahāyāna Buddhism）特色，亦吸收相當程度的漢傳佛教內容，再融入當地原始宗教習俗，而發展成為今日的獨特信仰體系。
藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身（藏語tulku）」的傳承世系，漢人稱之為「活佛」。此項傳統未見於印度或中國，在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期（snga dar）」佛教或十世紀末復興的「後弘期（phyi dar）」佛教，藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。十三世紀，噶瑪噶舉（Karma Kagyu）派為決定教派領袖，首先採用轉世（Reincarnation）制度。十五世紀，活佛體制已漸為各派採納，迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。
宗喀巴（Tsongkhapa, 1357-1419）於十五世紀創建格魯（Gelug）派，初期發展採師徒傳承，後亦兼納轉世體制。十六世紀末，蒙古諸部陸續接受格魯派為主要佛教信仰，並將藏語Tulku譯為蒙語「呼畢勒罕（Khubilghan）」。滿族入關前，因蒙古部落影響而接觸藏傳佛教，入關後更扶植格魯派為滿、蒙、藏三族共同信仰。對於呼畢勒罕的承續，清廷曾建立完整的官方認證體制，透過正式冊封與定期納貢，由格魯派掌理蒙藏地區政教事務。
本特展以清代活佛相關文物為佈陳內容，一以介紹清廷與各重要活佛間的互動，一以說明清宮藏傳佛教藝術的特色。
目次
目次
Contents
序
Foreword
導言
Introduction
1清宮與活佛
The Qing Court and Khubilghans
1-1何謂「活佛」?
What Is a Khubilghan?
1-2 皇帝眼中的藏傳佛教
Tibetan Buddhism in the Eye of the Qing Emperors
1-3清代起的格魯派
The Gelug School that Gained Prominence in the Qing Dynasty
2西藏的達賴與班禪
The Dalai Lama and the Panchen Erdeni of Tibet
2-1五世達賴與順治皇帝的會面
Meeting of the Fifth Dalai Lama and the Shunzhi E
2-2七、八世達賴治藏權的確立
The Seventh and Eighth Dalai Lamas and Their Rule over Tibet
2-3清中晚期九至十三世達賴的認證
The Confirmation of the Ninth to Thirteenth Dalai Lamas in the
Middle and Late Qing
2-4班禪的源流
The Lineage of the Panchen Erdeni
2-5六世班禪在北京
The Sixth Panchen Erdeni in Beijing
2-6晚清的九世班禪
The Ninth Panchen Erdeni of the Late Qing
3安多章嘉國師與蒙古哲布丹巴
The Changkya Khutukhtu of Amdo and the Jebtsundamba
Khutuktu of Mongolia
3-1三世章嘉與乾隆皇帝
The Third Changkya Khutukhtu and the Qianlong Emperor
188 3-2 章嘉國師與五臺山
The Third Changkya Khutukhtu and Mount Wutai
3-3跨世紀的七世章嘉國師
Astride Two Centuries: the Seventh Changkya Khutukhtu
3-4哲布丹巴
The Jebtsundamba Khutuktu
4走近活佛的生活
A Glimpse into the Lives of Khubilghans
4-1 公私生活
Public and Private Life
4-2儀式法會
Religious Rituals and Assemblies
4-3 清宮佛堂藏珍
Treasures from Imperial Buddhist Shrinerooms
4-3.1養心殿
Yangxindian Hall
4-3.2毓慶宮
Yuqinggong Palace
4-3.3 慈寧宮
Cininggong Palace
4-3.4避暑山莊
Chengde Summer Resort
展品目錄
List of Works
附錄
Appendices
格魯派對西藏佛寺建築的影響
The Influence of the Gelug Tradition on the Architecture of Tibetan
Buddhist Monasteries
四大活佛世系年表
Timeline of the Four Khubilghans of Tibet and Mongolia
編／著／譯者簡介
主編:宋兆霖
展件說明：劉國威、鍾子寅、鄭永昌
滿文解讀：劉世珣
翻譯：黃詩涵、宋兆霖
序言／導讀
序
本特展主題「呼畢勒罕」一詞源自蒙語,意指大乘佛教中的「化身」,乃清廷對藏傳佛教轉世高僧的正式用語,漢傳佛教一般通稱之為「活佛」,乾隆皇帝將之譯為「轉世化生人」。世界各宗教文化中,藏傳佛教的「轉世活佛」認證是相當獨特且具神秘色彩的制度。滿洲人在入關前即受鄰近之蒙古部族的影響而接觸藏傳佛教,入關後的清廷更以之為滿族皇室的宗教信仰,尤其刻意扶植格魯派(清代稱為「黃教」)。格魯派重要活佛世系皆受清廷冊封而成為轉世传承,且多位活佛與清朝皇帝往來密切。
「呼畢勒罕一清代活佛文物大展」以脈絡化的方式,引介十七世紀之後藏傳佛教與清皇室間的發展歷史,並以豐富、多元的文物呈現清宮藏傳佛教藝術特色。展覽內容除匯集本院各類藏傳佛教文物,亦納入國內公私藏家、文化部蒙藏文化中心、國家圖書館、卡廬文化、雙清文教基金、揭諦樓的藏品,論質論量,均頗為可觀。
展覽計分四大單元,每一單元皆有精彩特殊的展件,如康熙十三年的《諸品積咒經》寫本、乾隆二十六年丁觀鹏設色的巨幅<文殊>像、歷世格魯派活佛贈予清帝的貢品,又如原供奉於養心殿、毓慶宮、慈寧宮、避暑山莊等地佛殿的法器、造像等;文化部蒙藏文化中心典藏之第七世章嘉國師身前器用及相關信箚手稿,更是首度公開展示。
佛教淵源雖溯自印度,但已深刻融入亞洲許多民族的文化。國立故宮博物院至盼「呼畢勒罕一清代活佛文物大展」能協助國人拓展文化視野,構築臺灣觀眾與世界宗教文化間的互動橋樑。最後,謹向共襄盛舉的各公私藏家,申致最誠摯謝忱。
國立故宮博物院院長 吳密察
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(休閒娛樂)
- 關鍵詞：藏傳佛教，清代活佛，國立故宮博物院
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