書籍介紹
本書《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》主要探討馬立雲部落自然環境、歷史發展、文化復振和建構、部落現況、部落和族群互動等，藉由文獻史料爬梳整理、田野調查與口述訪談，詳細記載馬立雲部落的歷史文化，並特別透過原住民族主體史觀、細緻的田野觀察，深入探索撒奇萊雅族人如何建立自我認同與未來發展的問題。
目次
目 錄
國史館館長序 ..................................................................................................... I
原住民族委員會主任委員序 ........................................................................... III
國史館臺灣文獻館館長序 ................................................................................ V
自序 ....................................................................................................................... VII
第一章 緒論 ........................................................................................................ 1
第一節 一個撒奇萊雅族人的部落（Maibul） .......................................... 3
第二節 撒奇萊雅族相關研究 .......................................................................... 7
第三節 在文獻中的撒奇萊雅 ........................................................................ 15
第四節 馬立雲之建立 ..................................................................................... 16
第二章 自然環境 .............................................................................................. 27
第一節 氣候和地理 .......................................................................................... 29
第二節 交通 ....................................................................................................... 33
第三節 自然生態 .............................................................................................. 34
第四節 產業 ....................................................................................................... 36
第三章 歷史發展 .............................................................................................. 43
第一節 神話傳說和歷史源流 ........................................................................ 45
第二節 族群遷移和達固部灣戰役/加禮宛戰役 ........................................ 58
第三節 部落家族歷史和人物誌 .................................................................... 64
第四節 撒奇萊雅族正名運動 ........................................................................ 71
第五節 正名運動中馬立雲部落的角色 ...................................................... 77
第四章 文化復振和建構 ................................................................................ 81
第一節 語言復振 ............................................................................................. 83
第二節 祭儀—火神祭 .................................................................................... 88
第三節 找回來的文化 .................................................................................... 95
第五章 部落現況 ............................................................................................. 107
第一節 部落組織與團體 ................................................................................ 109
第二節 產業現況與發展 ................................................................................ 117
第三節 人口外流與老化 ................................................................................ 120
第六章 馬立雲部落和族群互動 ................................................................... 125
第一節 馬立雲部落的儀式與祭祀 ............................................................... 127
第二節 馬立雲的意識之探討 ........................................................................ 135
第三節 通婚與文化融合 ................................................................................ 140
第七章 結論 ...................................................................................................... 147
附錄 .................................................................................................................... 157
目錄 .................................................................................................................... 159
圖表目錄 ............................................................................................................ 160
壹、田野調查 ................................................................................................... 163
貳、口述歷史 ................................................................................................... 193
參、年表 ............................................................................................................ 254
肆、參考書目 .................................................................................................... 260
編／著／譯者簡介
林素珍
現任及經歷：
‧國立東華大學族群關係與文化學系副教授
‧國立成功大學歷史研究所博士
‧財團法人日臺交流協會招聘歷史研究學者
著作：
林素珍、林春治、陳耀芳，《原住民重大歷史事件－七腳川事件》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2005年12月。
林素珍、陳耀芳、林春治，《阿美族當代宗教研究》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2008年10月。
林素珍、陳耀芳、林春治，《長光部落－社會文化變遷與發展》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2012年10月。
林素珍，《噶瑪蘭新社和立德部落歷史研究》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2017年11月。
陳耀芳：
現任及經歷
‧大仁科技大學社會工作系講師
‧高雄市政府社會局社區關懷據點評鑑委員
著作：
林素珍、林春治、陳耀芳，《原住民重大歷史事件－七腳川事件》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2005年12月。
林素珍、陳耀芳、林春治，《阿美族當代宗教研究》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2008年10月。
林素珍、陳耀芳、林春治，《長光部落－社會文化變遷與發展》，行政院原民會／國史館臺灣文獻館，2012年10月。
拉蓊．進成
現任及經歷：
‧總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會委員
‧花蓮縣瑞穗鄉奇美原住民文物館研究及文物保存維護員
‧花蓮縣馬立雲營造協會行政助理
‧臺東縣鹿野鄉社區健康促進協會專案經理
‧馬立雲部落青年團團長
‧臺灣撒奇萊雅族發展協會常務理事
作品：
2014，〈馬立雲部落的Minahnah儀式〉，臺灣人類學與民族學學會暨世界人類學會聯合會發表。
2016，〈馬立雲部落的年齡階級復振－服飾配件的認同策略與反思〉，臺灣人類學與民族學學會暨世界人類學會聯合會發表。
2018，《palimayan服飾與族群邊界的流動：馬立雲部落年齡階級復振與服飾營造》，國立臺東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班論文。
序言／導讀
館長序
部落是一種社群，臺灣的原住民族部落通常由兩個或以上的氏族組成，其成員為同一祖先之後代，有文化、宗教、習俗及語言共通性，由頭目或首領領導部落，依其傳統規範共同生活結合而成之團體。
Maibul 部落，中文稱作馬立雲部落，坐落於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，因地形、交通因素，外來人口移入較少，是目前保存撒奇萊雅族語言、文化最完整的聚落。馬立雲部落歷史悠久，清朝時期該地便已有阿美族人居住，1878 年原居住於奇萊平原區域的撒奇萊雅族在聯合抵禦清朝軍隊入侵的達固部灣戰役或稱加禮宛戰役中，為躲避清兵追緝，往鄰近阿美族部落或向南遷移，馬立雲部落成為族人遷移最遠的地點，撒奇萊雅族人因此隱身於阿美族中一百多年。即使撒奇萊雅族與阿美族文化雜揉交錯，但歷史記憶仍流傳於族人心中，並在1990 年
代開始推動正名運動。
撒奇萊雅族人在重建自我身分認同的過程中，除了語言和歷史經歷，族人藉由創造具文化意涵的火神祭、代表族群傳統的服飾，以凸顯族群界線，至今仍在形塑的過程中，但也形成部落裡出現各種不同的聲音，值得我們關注，並為重要的田野觀察場域。
本館自2014 年起參與「臺灣原住民族史專題研究」第三期5 年計畫，現已邁入第四期5 年合作計畫（2019-2023 年），進行原住民族部落歷史研究。此次委託林素珍教授擔任《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》的計畫主持人，林素珍教授本身為阿美族族裔，是總統府原轉會歷史小組前小組召集人、拉蓊．進成先生是總統府原轉會撒奇萊雅族代表、陳耀芳老師則是長期從事原住民族歷史研究，以原住民族的觀點來書寫部落歷史，重視原住民族的主體性，應最為恰當。本書《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》除緒論與結
論外，共有六章，分別探討馬立雲部落自然環境、歷史發展、文化復振和建構、部落現況、部落和族群互動等，藉由文獻史料爬梳整理、田野調查與口述訪談，詳細記載馬立雲部落的歷史文化，並特別透過原住民族主體史觀、細緻的田野觀察，深入探索撒奇萊雅族人如何建立自我認同與未來發展的問題，本書為完整的部落歷史研究著作，可供後續研究參考。
除本書《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》外，將陸續出版本次第四期5 年合作計畫（2019-2023 年）太魯閣族紅葉、道卡斯族新港社、排灣族古樓、西拉雅族岡仔林、雅美族紅頭、卑南族阿里擺、馬卡道族萬金、布農族馬遠和阿美族貓公部落等9 項部落歷史研究，並持續辦理有關原住民族的專題演講，期望第四期計畫執行之後，本項研究成果將更為豐碩。
一項研究案的出版並非結束，而是希望引起大眾更多的討論、對部落歷史的關注，能為原住民族的歷史文化保存略盡棉力，本館與有榮焉。欣聞本書付梓在即，特為之序。
國史館館長 陳儀深 謹誌
2021 年11 月
主任委員序
本會、國史館及國史館臺灣文獻館從93 年起合作推動「臺灣原住民族史專題計畫」，歷經17 年時光迄今已合作4 期專題計畫，共出版30 本研究著作，內容包含重大歷史事件、部落遷移史、族群發展史、宗教發展史、族群傳統祭典等專題研究。
從第3 期專題計畫（103-107 年）開始以「部落史」為研究焦點，並透過整合部落口述歷史及相關文獻資料，陸續辦理排灣族Padain、魯凱族好茶、布農族郡大社、噶瑪蘭族新社與立德部落、鄒族久美、賽德克族廬山、阿美族娜荳蘭部落，以及卡那卡那富族與拉阿魯哇族等9 項部落歷史研究。第4 期專題計畫（108-112 年），新增了排灣族古樓、道卡斯新港社、撒奇萊雅族馬立雲、太魯閣族紅葉、西拉雅族岡仔林、雅美族紅頭、卑南族阿里擺及馬卡道族萬金部落等8 項部落歷史研究，期待完整呈現原住民族文化歷史的全貌。
撒奇萊雅族在1878 年遭受清軍入侵，史稱達固部灣戰役或加禮宛戰役（事件），原居住於奇萊平原的族人為躲避清兵，或隱身鄰近阿美族部落，或往南遷移，其中Maibul 部落（馬立雲部落）便是族人遷移最遠的地點，同時也是長期保有撒奇萊雅族語言文化與社會組織的重要部落，人口數雖然不多，但是部落組織和社會功能完整，是單一完整的撒奇萊雅族的部落。
本書自緒論開始，為讀者介紹撒奇萊雅族的相關研究成果，其後則針對本部落的自然環境、歷史發展、文化復振和建構等面向，提出深入淺出的剖析與說明，可使讀者理解隱身百年的撒奇萊雅族，如何在浴火重生之後，重新現身於國人的眼前。尤其是本書三位共同作者中，林素珍老師是總統府原轉會歷史小組前小組召集人，拉蓊．進成先生是總統府原轉會撒奇萊雅族所推舉產生的民族代表，陳耀芳老師則是長期關注原住民族社會議題的研究者，都是本領域中的佼佼者，透過本書的介紹，提供讀者專業而富有深度的民族文化之旅。
105 年8 月1 日，蔡英文總統以國家元首的身分代表政府向原住民族道歉，表示臺灣歷史長年以典型的漢人史觀來撰述，使得臺灣主流社會因為不瞭解，產生誤解與對立。因此，為發掘歷史真相，營造多元史觀的社會，透過「臺灣原住民族史專題計畫」，將原住民族「部落史」研究成果陸續出版。除了彰顯由原住民族詮釋自我族群的歷史記憶、主體及建構原住民族史觀之外，更期待社會大眾瞭解原住民族歷代遭遇與文化衝擊，讓更多原住民族歷史能被正確記錄與敘述。綜觀本書內容，讀者可以對撒奇萊雅族的歷史文化有更進一步的認識，並作為讀者理解族群認知建構的途徑。
原住民族委員會主任委員 夷將.拔路兒
2021 年11 月
館長序
臺灣是個多元族群的社會，舊石器時代晚期，島上已經出現人類活動，歷經史前不同時期的發展，成為族群色彩最為多樣的南島語族，各自創造了璀璨的文化風貌，藉由「口傳」傳承豐富的歷史記憶，他們所創造的歷史都是這座島嶼的歷史。至17 世紀前半葉左右，相繼而來的荷蘭人、西班牙人、漢人等為臺灣原住民族累積相當數量的史料，讓我們得以窺見當時的生活樣貌。
臺灣原住民族的研究始於日治初期，主要以人類學為範疇，在「東京人類學會」投入下，吸引不少日本學者來臺研究，如入江英、鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助等，都為學界所熟知。其中，伊能嘉矩首先提出臺灣原住民族的分類體系，初歩將臺灣原住民族分為「四群八族十一部」；日本學者和當時政府修改為「高砂九族」，即後來傳統九族所本，目前經正名者則有十六族。
此外，臺灣總督府為統治之需，於1901 年成立「臨時臺灣舊慣調查會」，由岡松參太郎主持，研究臺灣住民固有習慣，亦有豐富的原住民族調查資料傳世，如《臺灣蕃俗慣習研究》、佐山融吉《蕃族調查報告書》等，開啟研究臺灣原住民族先河。然而，從日治至戰後，這段時間所做的研究或調查活動，甚至族群劃分，都非出自原住民族本身所做，大都是來自外部觀點的異民族、異文化，直到近幾十年來民主化的浪潮中，以原住民族運動的參與、支持者為中心，原住民族對自己文化歷史的關心逐漸升高，才開始有機會從事自身民族的研究工作，擺脫他者書寫所建構的形象和找回自我認同。
但在經濟發展快速，以及都市化的衝擊下，原住民族各個族群傳統文化的保存，已難以呈現當初的多元風貌，並且容易被切割、錯置與忽略，甚至在現代化脈動過程中快速瓦解而流失，如不加速調查、記錄與研究腳步，許多彌足珍貴的歷史文化資產將隨著耆老的凋零而成絕響，經濟發展越成熟的國度，就越能體會傳統文化的珍貴性；臺灣在社會繁榮之餘，如何珍惜保存原住民族文化，就益感其迫切性。
原住民族委員會和本館為落實關懷本土文化，補強各原住民族史之深度與廣度，結合政府行政資源，自2004 年至2013 年，共同推動二期「臺灣原住民族史專題計畫」，執行原住民族相關議題之研究。第三期合作計畫（2014-2018年）國史館加入本項計畫，更提升原住民族文化研究的格局與高度；而在本次第四期五年合作計畫（2019-2023 年），進行原住民族部落歷史的研究，共同保存原住民族的歷史與文化。
本書《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》係第四期「臺灣原住民族部落歷史」的研究成果之一，主要在探討撒奇萊雅族馬立雲部落的建立、自然環境、歷史發展、文化復振和建構、部落現況、馬立雲部落和族群互動等。這是一本有關馬立雲部落史料豐富的研究專書，特別是作者林素珍教授本身為阿美族族裔，是總統府原轉會歷史小組前小組召集人、拉蓊．進成先生是總統府原轉會撒奇萊雅族代表、陳耀芳老師則是長期從事原住民族歷史研究，其以原住民族自身的觀點進行書寫，最為恰當，期望透過本書的出版，能引發各界對部落歷史的關注與研究。
館長 張鴻銘 謹序
2021 年11 月
自序
書寫馬立雲部落對我而言，是很順理成章的事，在研究阿美族和噶蘭族的族群互動時關注到撒奇萊雅族，也因為三個族群過去實在有太多的歷史、文化的糾葛，常常一併研究檢視，撒奇萊雅族也成為熟悉的研究課題。
撒奇萊雅族至今人口1,029 人，馬立雲部落每當豐年節時，總會聚集近300多的族人從各地返回故鄉，這是最能顯現他們與撒奇萊雅族和原鄉連結的時候。如果說火神祭展演的歷史記憶凝聚連結各地區的撒奇萊雅族人「復返」成為一體，它背後承載整個民族群生存發展的戰爭記憶。但是在舞鶴的馬立雲部落並未背負沉重的歷史，因為他們從來不曾失去「撒奇萊雅人」的身分，生活中語言、歌謠輕易地與周遭的阿美族人區辨出來，部落族人也標榜這是他們獨特的地方。近年最能顯現部落特色和主體性的是豐年節的慶典，族人歡樂團聚，感恩豐盛的一年，繽紛的族服和歌謠，它包含部落記憶、族群關係、馬立雲部落的主體性、撒奇萊雅族正名等種種，在地的歷史和文化發展的獨特脈絡，象徵撒奇萊雅人在此地發展的軌跡，從青年會至今仍堅持穿著palimayan 片片裙，改革婦女傳統服，以及各式少女群體的新式服裝參加節慶等，在在顯示所堅持的馬立雲部落意識和歷史。
馬立雲的部落史呈現不是「復返」的撒奇萊雅族，而是一直獨立存在於瑞穗舞鶴村且與鄰近族群往來交織的sakizaya 意識下的部落歷史。馬立雲部落的撒奇萊雅族意識與花蓮北部不同之處，在於他們自認為與阿美族語言、文化有清楚的邊界且認同顯著，對於要書寫這樣的撒奇萊雅族人，思考的是該如何說明它的存在，族人不斷吸納周遭的族群文化也維護自身，這樣的sakizaya 有其區域的特色，例如堅持豐年節是節慶不是祭典，因為基督宗教轉化傳統文化，豐年節是一個感恩上帝的節慶在此地極為自然而合理，一直都存在的撒奇萊雅族馬立雲部落有其獨特的文化和堅持，這是本書所要強調的重點。
這本書仰賴部落人士提供口述歷史得以完成，感謝他們在這期間熱心的協助，包括這本書作者之一的拉蓊•進成提供相當多田野資料，過去十年間他以返鄉青年的身份帶動部落復振，馬立雲部落人口嚴重流失的艱困景況，在歌謠、傳統服飾、慶典、青年會組織、部落認同感等方面仍可看到復振文化累積的成果。本書的第六章第一節拉蓊主筆的部落儀式和祭祀，也讓我們看到撒奇萊雅族尚存留在生活中的傳統文化，正逐步地被族人有意識地恢復。另外，部落長者陳德生、莊丸丁、葉阿妹等人，或是馬立雲的媳婦蔡美麗、林玉妹非撒奇萊雅血緣的族人，或拉蓊訪談的葉珠君、福定博海、周友文等族人，這些長者他們記憶著過往的歷史，對於部落的生計、信仰、語言、家族變遷有深刻的體會，撒奇萊雅族的文化在長者的詮釋下給予下一代的族人銜接的根源，新世代的族人雖然擁抱歷史，對未來也有更多的創新和想像。撒奇萊雅族的正名創新族服和火神祭，以及2019 年11 月撒奇萊雅語言維基百科上線等，帶動各地部落族人積極復振本族的做法，已團結強化族人認同。馬立雲部落也在撒奇萊雅族正名中被大眾關注和認識，可以想見未來馬立雲部落應該會本著部落特色，繼續豐富撒奇萊雅族人的文化色彩。
國立東華大學族群關係與文化學系 林素珍
2021 年11 月
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(學術性)
- 關鍵詞：撒奇萊雅族、馬立雲部落、部落史、撒奇萊雅族馬立雲部落史
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