書籍介紹
新竹縣湖口鄉，有一處名為羊喜窩的客庄，「羊喜」為「羊屎」諧音，因有原住民族牧羊或野生山羊活動，在山谷中留下羊屎而名之。「窩」是指三面較高、凹口向低處發展的地形，通常是有河流發源的地方，而在客家話裡，「窩」有讓人感到溫暖的寓意。這片土地就是客家遷徙移民的窩，溫暖的包容著在這裡生活、耕耘的人們，他們來到這裡的時間、過程不一樣，後來也因環境條件與經營方式的差異，產生不同的結果，但在大環境潮流下，他們共同寫下了一篇庶民的開發史。一個地區的延續與繁榮有時並不需要轟轟烈烈的大事，也可以像羊喜窩一樣，用一個個小小的故事堆疊，累積出無限大的能量，在臺灣客家文化發展上留下輝煌的一頁。
目次
主委序
主任序
第一章 從一個地鈐說起
第一節 村域界定
第二節 大地生在大湖口
第三節 誰人做得到
第四節 客人的拓墾足跡－起伯公
第五節 舊時的聚落活動－戽陂塘
第二章 唐山過臺灣
第一節 死田螺毋會過溝
第二節 家神牌與金斗甕
第三節 客人摎原住民
第三章 民以食為天
第一節 一粒米，百點汗
第二節 摘茶愛摘兩三皮
第三節 綠藻神話的消逝與土地更移
第四章 人神之間
第一節 上家下屋
第二節 做鬧熱
第三節 湖口的其他信仰
第五章 生兒養女
第一節 招婚和童養媳
第二節 姑婆不上神桌
第三節 晴耕雨讀－蓄子愛讀書
第四節 人死留名
第六章 祥和喜樂之地
參考文獻
附 錄
編／著／譯者簡介
戴國焜，民國47 年出生於新竹，祖籍廣東鎮平，先祖戴南珠於清乾隆53 年隻身來臺，在湖口開基立業，乃今「戴
拾和」渡臺始祖。個人在客家宗族環境成長，深賦客家意識。民國72 年畢業於東吳大學，役畢即進入民航局任公職，民國89 年自願退休，同年進入中央大學客家社會文化研究所就讀，開始研習客家文化，論文主題探討北部客家祖塔之興起與發展；國96 至108 年間，擔任「戴拾和」總務，參與宗族事務，自民國101 年起主導家族公廳「大夫第」之整修工程，於民國106 年竣工，保存湖口唯一清朝時期客家公廳之原始樣貌。民國101 年與湖口主要宗族負責人籌「湖口區各姓氏宗族聯誼會」，並任總幹事，加強宗族間之聯繫，對客家宗族面臨的問題有深刻瞭解。
序言／導讀
波羅源頭發其祥－縱觀羊喜窩的淵源流長
「大地生在大湖口，有介金獅朝北斗，長岡來作岸，波羅把水口。誰人做得到，金銀萬萬斗。」這首堪輿地鈐清楚描述了湖口地區的地理特徵，也預言了此地居民的生活樣貌。新竹地區的客家人慣稱山間小型盆狀窪地為「窩」，而客家話的「窩」還有讓人感到溫暖之意，本書《開山打林拓羊喜：金獅山下羊屎窩肚》，即從庶民的角度，娓娓道來位於湖口波羅汶溪集水區羊喜窩的溫暖故事。
清朝年間，漢人移民開始進入竹塹地區，有一批客家人利用山澗堆砌陂頭引水灌溉，開墾出一片片田園，人口不斷聚集，逐漸形成聚落，造就成今日的湖口，而羊喜窩這個地理上天然的集水區，則在湖口的開發中占有著重要的地位。「羊喜窩」的地名由來與早期漢人移墾生活有關，但另有古文件記載為「羊屎窩」，其中緣由現仍為當地居民津津樂道。此地的發展就如地鈐所言，自清領前期戴家、范家的移入開墾，到吳家、周家、甘家、彭家及宋家等宗族的遷入，逐漸龐大的客家先民，戮力齊心建造了客庄的「金銀萬萬斗」。
透過各式各樣的古文記述，我們得以窺探客家先民生活勞動的痕跡，除了早期的稻米農作，羊喜窩從清領時期便有茶葉種植的紀錄；而後日治時期綠藻營養食品的引入、民國時期久聯化工的創立、變電所的設立等，則逐漸地影響了這個農業村落原有的純樸面貌。儘管環境隨著時代演進有所改變，然因移墾社會凝聚的宗族力量仍深植於此地，以「屋」為中心衍生出的家神牌、公廳、堂號、公號、公田文化與宗教信仰，持續維繫著家族的關係並傳承客家先民堅韌的奮鬥精神。
本書自先民移墾的農業發展、家族的茁壯、信仰的虔誠，到宗族的傳承，字裡行間不僅詳述了地方上的事蹟，更道盡了人與人之間的牽絆。古文書的記載、耆老的口述、作者的訪查，這些一絲一縷的線索終將編成一絹美麗的布疋，織出一幅扣人心弦、色彩繽紛的帛畫。
— 客家委員會主任委員 楊長鎮
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