書籍介紹
《月夜情愁》這齣戲設定是大眾劇場的通俗劇，也是一齣擁有戲中戲及大段唱段的台語舞台劇，情
節不脫愛情、親情與友情的範疇，沒有什麼高深的哲理與深奧的意涵，講的是有真切愛心的人，如何面對遊戲般的仇怨，化解世間的虛無與愁苦？戲劇的場景在1930 年代的台灣東北部，雙和庄山腳與後庄兩個村落隔溪相望，山腳為福路派、信奉西秦王爺，後庄為西皮派、信奉田都元帥，兩派嫌隙很深。這一年雙和大廟舉行祭祀演劇，兩個村莊的頭人同時邀請連鎖劇劇團「双雲陞」至廟前鬥戲，戲劇衝突潛伏在其間。------劇作家邱坤良
目次
劇照
《月夜情愁》劇本與劇場呈現／邱坤良
《月夜情愁》劇本全文
演出紀錄
製作群
劇中人物與演員名單
劇評
歷史重現‧文化記憶‧愛情故事《月夜情愁》／吳岳霖
再現經典劇本與臺灣早期劇場史《月夜情愁》／林立雄
今月曾經照古人：歷史的疊映與回看／謝筱玫
劇中劇《月夜情愁》觀後感／林孟佳
掌中的彩虹／胡疊
編／著／譯者簡介
邱坤良
臺灣宜蘭縣南方澳人，作家、舞臺劇編導、戲劇學、戲劇史學者。曾任國立藝術學院戲劇系主任兼研究所所長、國立臺北藝術大學校長、國立中正文化中心（兩廳院）董事長、文建會主委，現為國立臺北藝術大學戲劇學系名譽教授。
近年著作有《踏過煙花，靈光乍現：1970年代大學生靈安社行動》（2020）、《驚起卻回頭：邱坤良散文自選集》（2014）、《茫霧島嶼：臺灣戲劇三種》（2014）、《劇場與道場．觀眾與信眾：臺灣戲劇與儀式論集》（2014）、《人民難道沒錯嗎？：《怒吼吧，中國！》．特列季亞科夫與梅耶荷德》（2013）等。
編導作品有《月夜情愁》（2019）、臺中國家歌劇院開幕儀式《淨．水》（2016）、《霧裏的女人》（2011）、《一官風波》（2001、2002）、《紅旗．白旗．阿罩霧》（1996）、《關渡元年1991》（1991）等。
序言／導讀
《月夜情愁》劇中運用幾個戲劇史相關素材，有的源自台灣本土，有的來自日本。其中，連鎖劇是默片時代自然產生的舞台趣味，出身劇場的電影演員多，在默片時代失去最主要的武器─話語，只能運用表情和動作來表演，加上當時主要運用遠景拍攝，影像非常模糊，劇場演員第一次在銀幕上看到自己的驚嚇，可想而知，所以就有了在銀幕與舞台結合的可能性實驗，日本的連鎖劇在一九二〇、三〇年代盛極一時，並流傳至中國、韓國、台灣。連鎖劇適用於銜接情節，舞台上無法充分達到效果的追趕、打鬥、跳入大海、江河等場面，提前拍攝影片，演出時在舞台的正背面裝置銀幕，當戲劇轉到影片時，舞臺燈暗，立刻撤去正面佈景，現出電影銀幕；回到戲劇演出時，演員走回剛才的位置，舞台燈亮，瞬間切換成舞台上的真實演員。
《月夜情愁》另一個戲劇素材的運用是子弟團與西皮福路分類對抗，台灣史上許多城鎮、聚落都曾出現一個以上的子弟團（或稱曲館），地方「頭人」聘請「子弟先生」來「開館」，訓練民眾前場（演員）與後場（樂師），在迎神賽會等場合風光亮相。「子弟」講究面子，輸人不輸陣，各自出錢出力為派系壯聲勢，不同聚落、角頭或表演系統很難避免對立，尤其東北部的北管子弟分類對抗最為激烈，子弟及支持群眾非福即西，涇渭分明，對抗程度有如台灣移民史上的閩粵（福客）、漳泉、頂郊三邑人（晉江、南安、惠安）與下郊同安人的械鬥，是世界戲劇史少有的戲劇、音樂「戰爭」。《月夜情愁》劇本中並不突顯官府的角色─鎮壓、取締或放任，畢竟戲劇分類對抗基本上來自「戇子弟」狹窄的我群意識，最後的化解，還是隨著社會環境變遷與人性的自我醒悟。
分類
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- 關鍵詞：歌仔戲，臺灣，西皮，福路
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