書籍介紹
大村五通宮奉祀五顯大帝，為詔安籍移民與五顯大帝信仰的重要據點，祭祀圈轄有大村鄉、員林市、埔心鄉、溪湖鎮等四鄉鎮共有十庄，因靈感深植民心，為十方善信所敬仰，信徒廣佈全臺，各地設有分靈之廟宇。所見磚木構造之大村五通宮，於昭和5年(1930)歲次庚午年，地方仕紳黃添池、黃榮章等有鑑於當時廟與年久失修、不堪使用，隨即發起籌募重建，費時四年有餘竣工。比對彰化地區具文化資產價值之部分廟宇、家祠(廟)大木結構、裝修裝飾與對應之研究報告，大村五通宮乃是活躍於八卦山地區之漳南地區大木匠師，將原鄉建築形式轉化為區域性建築特色，因此本計畫調查揭露，指出漳南地區大木匠師營繕分佈版圖之一-大村、埔心。
正殿案桌上的石質香爐正面落款:「昭和五年(1930)孟 臺北信士張火廣敬獻」，虎邊側面落款:「石工 張木成琢造」，是大村五通宮繁複建築工種中，唯一留下匠司名與稱謂，而臺北信士張火廣(1874-1973)是張木成(1903-1991)父親，亦為知名石作師傅頭。父子分別於臺灣、澎湖各地知名廟宇留下石作作品193、200，但父子聯名落款於石作案例上，目前得知僅為大村五通宮乙例。
大村五通宮石作，乃張木成年輕時參與作品。在風格上有著張火廣濃濃的風格，最為明顯為三~五股鏤空透雕龍鬃，大幅度飄逸環柱，龍首整體上昂約45度與龍頸至前腳之間，挺胸凸肚(龍嘴邊龍鬚延伸處)，龍首與鼓起的龍胸之間距相當接近，最後是柱珠同樣出現章魚、蝦、蟹、龜及鱟等題材，對比前述戰後種種原因，大村五通宮石作保有惠安匠師與原生地生活環境有著關聯性之創作題材。
目次
第一章 緒論1
第一節 計畫緣起1
第二節 調查研究方法4
一、計畫內容..4
二、執行方式..14
第二章 歷史及環境研究17
第一節 地區環境概要17
一、區域環境..17
二、地區開發..20
三、相關聚落..26
第二節 信仰背景分析31
一、五通宮信仰背景31
二、祭祀組織與活動35
第三章 五通宮環境、空間與建築45
第一節 建築與空間變遷45
一、民國71年(1982)以前的五通宮46
二、民國71年(1982)以後的五通宮57
第二節 歷史建築本體與裝修裝飾調查59
一、五通宮整體空間佈局59
二、歷史建築構造與材料65
第三節 歷史建築本體裝修與裝飾87
一、裝修..87
二、裝飾..93
第四節 神像與木匾額調查134
一、神像..134
二、匾額..139
第五節 興建與修繕痕跡141
一、文獻紀載..141
二、五通宮歷史建築本體修繕痕跡143
第六節 小結149
第四章 張木成在五通宮的石雕作品157
第一節 石匠張木成157
第二節 龍柱與楹聯柱161
一、龍柱…………………………………………………………161
二、楹聯柱..........................................168
第三節 三川殿石作牌樓面175
一、對看堵175
二、中港間門組181
三、龍邊小港間門組185
四、虎邊小港間門組189
第五章 五通宮損壞調查與結構評估193
第一節 環境與區域地理問題初探193
一、大環境變遷問題193
二、周邊地下水訊息196
三、周邊排水197
第二節 建築本體與裝修裝飾損壞調查198
一、屋頂總成198
二、木質構造與構件201
三、地坪與牆面208
四、石作208
五、屋頂剪粘210
六、木上彩繪劣化211
第三節 結構安全評估214
一、結構系統214
二、建築物整體耐震能力216
三、法規設計地震力計算221
四、重量計算226
五、牆體安全評估229
六、面外地震力分析及耐震評估235
七、牆體補強建議246
八、修復補強後結構耐震能力246
第六章 文化資產價值與修復建議249
第一節 文化資產價值研判249
一、表現地域風貌或民間藝術特色者251
二、具建築史或技術史之價值者251
第二節 修復準則與內容254
一、基本原則254
二、修復準則255
第三節 修復計畫概述260
一、原貌保存260
二、衰敗防治261
三、復原、強化、維護263
四、仿作269
五、再利用附屬設施設備269
六、設計269
第四節 修復經費概估273
第七章 再利用適宜性評估275
第一節 彰化縣國土計畫-有關大村計畫概述276
一、人口發展預測276
二、交通資源277
三、城鄉空間發展構想277
第二節 大村鄉文化與農業遊憩資源278
一、大村文化資產資源278
二、大村遊憩與景點280
第三節 定位分析280
一、再利用SWOT分析281
二、再利用原則與目標284
第四節 再利用性質與建議285
一、延續優勢286
二、運用機會286
三、面對劣勢287
第八章 因應計畫與管理維護建議289
第一節 因應計畫內容與檢討事項289
一、文化資產之特性、再利用適宜性分析289
二、基地環境致災風險分析289
三、土地使用因應檢討294
四、建築管理、消防安全檢討295
五、結構構造與安全及乘載量296
第二節 建築本體暨周邊環境管理維護概要建議298
一、建築概況298
二、管理維護團體及運作298
三、文化資產價值分佈區域298
四、使用或再利用經營管理建議301
五、防盜、防災301
六、日常保養及定期管理維護306
七、緊急應變計畫措施建議310
八、其他管理維護事項313
九、計畫執行313
第九章 現況管理維護與防護建議315
第一節 現況管理維護相關建議315
一、灰塵315
二、防水層315
三、防範侵蝕316
四、定期檢視與補強317
五、地面濕滑317
六、廟會活動的延伸問題與因應318
第二節 修復前建議防護措施事項319
參考文獻321
附錄一、地方說明會會議紀錄325
附錄二、訪談紀錄329
一、訪談記錄一329
二、訪談記錄二331
三、訪談記錄三333
附錄三、彰化縣大村鄉五通宮管理委員會組織歷屆一覽表337
附錄四、大村鄉五通宮木匾一覽表345
附錄五、大村鄉五通宮楹聯拓印成果355
附錄六、木構件損壞調查表359
附錄七、歷次審查會議記錄366
附錄八、現況測繪圖380
序言／導讀
大村五通宮奉祀五顯大帝。五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，佛書謂:「華光如來」，俗稱「五公菩薩」。連橫《臺灣通史》：「五帝之說見於史記封禪書『東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝。秦漢天子以時祀之……』」 。在客家民俗中，祂是由神到人，又由人到神和神靈。傳說玉皇大帝封其為「玉封佛中上善五顯頭官大帝」，永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。
據正殿龍邊牆上石碑記載，緣於明末清初，距今約三百餘年前，由黃姓十二世祖先從福建漳州府詔安縣官陂鄉五通村來臺，隨身奉請五顯大帝屘王金像，在鹿港登岸後，沿路來到埤腳庄落腳居住，建造茅屋棲身，五顯大帝屘王金像就安頓在茅屋中。後每至晚間常有五道燦耀奪目的豪光發自該茅屋，附近居民時感驚異，經察究後發現茅屋中奉祀有五顯大帝金像，方悟為五顯大帝顯聖所致，始被附近居民傳開，後因眾人眼見該茅屋簡陋不堪再使用，始召集各方善信商議建立祠堂供奉祀，膜拜者絡繹不絕，香火鼎盛。《員林郡寺廟臺帳》登載乾隆58年(1793)2月24日創立五通宮(五顯帝廟) 。道光5年(1825年)歲次乙酉年，二重湳士紳黃心南發起興建為小廟宇。
日治昭和5年(1930)歲次庚午年，地方士紳黃添池、黃榮章等為鑒於年久失修之小廟宇破舊不堪使用，隨即發起籌募重建五通宮之舉，經得各方善信相互熱烈響應捐獻興建，費時4年有餘始告竣工，迄今尚存三川殿與正殿之廟貌。
大村鄉公所於民國102年(2013) 12月25日匯集新興村五通宮等4件具有文化資產建築物函報予彰化縣文化局，彰化縣政府民國103年(2014)3月17日召開「彰化縣政府有形文化資產審議委員會103年度第1次會議」，對於會議所立第四案「大村五通宮」提報登錄為歷史建築，因具備登錄歷史建築基準，於同年5月30日公告登錄歷史建築。賡續保存縣區內珍貴有形文化資產，依《文化資產保存法》(108.09.12)第24條及〈古蹟修復及再利用辦法〉辦理彰化縣歷史建築大村五通宮(以下簡稱:五通宮)修復及再利用計畫，以為後續修復及再利用之依據。
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(學術性)
- 關鍵詞：歷史性建築，古蹟修復，大村鄉
- 附件：DVD
- 頁/張/片數：399
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