書籍介紹
本書呼應近十年來台灣跨文化莊子學研究思潮之問題意識，探討道家哲學（主
要是莊子）如何回應現代性之問題。透過跨文化哲學的方法，本書比較莊子與
西方哲學家（如海德格、孟柯、鄂蘭、南希等）對於「弔詭」與「共在」的討
論，使得本書具有國際研究的視野。本書分為兩部分，第一部分「弔詭」探討
存有論與政治之間的關聯性，回應當代哲學家牟宗三以「辯證」方式連結存有
論與政治，本書試圖提出「弔詭」的模型超克之。第二部分「共在」透過與西
方哲學的對話，試圖開創莊子哲學的社會性。透過本書，筆者希望打開莊子哲
學的政治社會向度，以補充傳統上對於道家新外王討論的空缺。
目次
導 論 ..................................................................................................................... 1
一、無用政治學：存有論與政治之間 ............................................................ 4
二、弔詭的之間：無用與有用的弔詭 ............................................................. 10
三、無用政治學的開展（一）：規範、技術、政治 ................................... 17
四、無用政治學的開展（二）：社會共在 .................................................... 22
第一部分 弔詭 .................................................................................................... 29
第一章 後設政治學三形態：牟宗三與海德格論「存有論與政治之間」 ....................................................................................................... 31
一、牟宗三的後設政治學：存有論與政治之關聯 ..................................... 32
二、海德格的後設政治學 ................................................................................. 49
三、兩位哲學家構想之比較 ............................................................................ 55
四、辯證、弔詭、之間：後設政治學的三種基本形態 ............................. 58
五、結語 ............................................................................................................... 73
第二章 無用與有用的弔詭：莊惠之質與海德格「用的差異性」 ....... 75
一、海德格論「無用與有用的差異」 ........................................................... 79
二、 莊子對於惠施思想的超克：惠施如何作為莊子的最佳對手 .......... 85
三、莊惠之質與無用政治學 ...........................................................................120
四、結語 ..............................................................................................................125
第三章 無用與規範的弔詭：孟柯力量美學的啟示 ................................127
一、孟柯的力量美學 ........................................................................................127
二、道家與孟柯的比較 ....................................................................................134
三、孟柯學說的討論 ........................................................................................142
四、孟柯的回應與進一步討論 .......................................................................145
第四章 無用與技術的弔詭：海德格對機心的闡發 ................................151
一、海德格與莊子的無用 ................................................................................152
二、海德格與莊子的機心：海德格論現代技術的本質 ............................163
三、無用與機心的弔詭：對待技術的適當態度 .........................................174
四、結語 ..............................................................................................................180
第五章 無用與政治的弔詭：章太炎的中道政治學 ................................183
一、齊物哲學的背景：學術與政治之間的中道觀 ....................................186
二、齊物哲學的批判對象：權力批判 ..........................................................192
三、齊物哲學：不齊之齊 ................................................................................199
四、齊物哲學的當代意義：現代性的超克 .................................................208
五、齊物哲學與無用政治學 ...........................................................................212
六、結語 ..............................................................................................................216
第二部分 共在 ................................................................................................ 219
第六章 無用與共在：莊子、海德格、鄂蘭論社會性 ............................221
一、莊子的共在：以〈養生主〉為中心之探討 .........................................223
二、莊子與鄂蘭論公民的共是 .......................................................................245
三、結語 ..............................................................................................................262
第七章 無用的共通體 ：楊儒賓「形氣主體」的啟發 ...........................263
一、形氣主體 ......................................................................................................263
二、交互主體性：勞思光的說法 ...................................................................267
三、共通體：南希的共在存有論 ...................................................................271
四、莊子的共通體 .............................................................................................277
五、莊子無用政治學的「形氣共通體」 ......................................................281
第八章 無用的民族：海德格論「民族」共同體 .....................................285
一、1927年《存有與時間》中的民族與政治 ............................................289
二、1930年代的「民族」概念 ......................................................................292
三、1945年「無用的民族」 ..........................................................................303
結 論 ...................................................................................................................317
參考書目 ...............................................................................................................331
編／著／譯者簡介
德國Wuppertal大學哲學博士，專長為道家與海德格哲學的比較，現任中央研究院中國文哲研究所研究員，主要著作有《道家與海德格》、《道家的氣化現象學》。
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(學術性)
- 關鍵詞：莊子，海德格，跨文化，政治學，中西哲學比較
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