書籍介紹
雲林縣詔安客家人集中於崙背鄉東南、二崙鄉南邊與西螺鎮西南，分布於50餘處聚落。詔安客家人稱福德正神為伯公、土地伯公或土地公。伯公是農業聚落看守田產、保護鄉土的重要信仰。雲林詔安客家地區絕大多數聚落均設有伯公廟。
雲林詔安客的伯公廟可依格局大小區分為小室型、小祠型、小廟型等。從數量來看，小祠型伯公廟最多，其次是小室型，而小廟型最少。與周邊福佬聚落比較，詔安客家地區的小室型、小祠型伯公廟比例偏高。換言之，詔安客家地區的伯公廟規模較小。由於規模較小，其形式也較為簡單樸素。也因為廟內空間有限，室內無法容納供桌、香油錢箱等設施，只能將供桌設於廟前，並興建鋼棚架或RC拜亭遮蓋供桌以提供較為寬裕的祭祀活動空間。
雲林詔安客家地區的伯公廟另外較顯著的特徵乃多數並祀伯公、伯婆，並保留廟後的圈背。雖然移民來臺灣已歷經三百餘年，雲林的詔安客家伯公廟仍大致保留原鄉伯公廟的特徵，是客家文化傳承的重要事例。
由於小室型伯公廟外觀上具有很高的辨識性，形成詔安客家地區一項特殊的文化景觀，可視為詔安客家重要的文化資產。
目次
叢書總序、試掘深厚的詔安客庄文化 2
序、關於本書的形成 4
第一章、淺談雲林的詔安客 6
一、詔安客的由來：原鄉 6
二、詔安客的分布：雲林縣與臺灣其他地方 7
三、詔安客庄的詔安客語 14
第二章、詔安客庄的伯公 16
一、一庄一伯公 18
二、庄尾與水脣 20
三、伯公廟的坐向 32
四、伯公與客庄生活 33
第三章、伯公廟的格局 34
一、小室型 34
二、小祠型 37
三、小廟型 38
第四章、伯公廟的組成 40
一、伯公與伯婆 41
二、化胎與圈背 44
三、拜亭與供桌 47
四、伯公樹 50
第五章、伯公廟的構造及裝飾 52
一、結構作法 52
二、屋頂形式及材料 54
三、屋脊裝飾 58
四、廟名 60
五、對聯 61
第六章、伯公廟作為詔安客家地區的文化景觀 62
參考文獻 64
附錄一、雲林縣詔安客庄與伯公廟分布圖 66
附錄二、雲林縣詔安客家地區伯公廟照片 68
附錄三、雲林縣詔安客家地區伯公廟神像照片(選錄) 82
附錄四：雲林縣詔安客家地區伯公廟圈背與化胎照片(選
錄) 90
編／著／譯者簡介
本書介紹雲林縣詔安客家地區的伯公廟，是基於本研究團隊累積長達十餘年的研究成果所寫成。為使本書可為一般大眾閱讀，盡量使用淺白用詞，捨棄學術用語和過於繁複的討論，並更新照片、補充空拍照片、重新繪圖，以讓讀者更貼近詔安客庄伯公廟的真實情況並感受其深刻的文化內涵與生命溫度。
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(學術性)，成人(休閒娛樂)
- 關鍵詞：雲林縣，詔安客，伯公，客家，聚落，信仰
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