書籍介紹
宜蘭舊城從漢人入蘭移墾，清廷設廳治理，經日治建設宜蘭奠定現代化的基礎，到政府續理建設與發展；二百多年來的社會演變下，在文化層面上有著多元文化的發展，其中宜蘭舊城民俗文化方面，存在著許多深具人文特色的人、事、物，如宜蘭傳統行業、民俗文物、飲食文化等。本書透過宜蘭民藝收藏家莊建緒先生的口述，將其所聞宜蘭舊城歷史文化與軼事，予以口述流傳。尤其他長年熱衷於民藝收藏，不僅費心積累珍藏，於器物版畫與民俗掌故均皆洞悉其妙。之後並將所藏慷慨捐出，以成其愛護斯土之心，書中娓娓道來令人欽佩。
目次
<目次>
推薦序 陳進傳………6
第一回 聖後街的生活風景………16
第二回 蠟燭店的屘子………36
第三回 餅乾盒裡的珍奇鬼怪………58
第四回 鍾情於版畫藝世界………82
第五回 幽然寄情的民藝收藏………132
第六回 宜蘭百工薈萃………198
附錄………267
編／著／譯者簡介
本書採訪‧撰著者—蔡欣茹女士為自由文字工作者。曾任黃春明吉祥巷工作室【宜蘭通俗博物誌】專案採訪編輯；宜蘭縣傳統藝術資源調查計畫及本地歌仔等計畫專任研究助理；壯三新涼樂團前場指導老師兼行政；宜蘭縣史館《宜蘭女聲—阿嬤的故事系列》及《人物誌系列口述訪談計畫》撰文者等。
序言／導讀
《以歲月拍版—莊建緒民藝收藏之路回望》
序
論及對於早期台灣民藝文物，投入最久，最值得推崇稱道的應屬莊兄建緒先生，實非他人所能望背。他長年於文物世界中深耕不輟，不僅積累珍藏，眼光精準，於器物版畫與民俗掌故皆能洞悉其妙。獨樂後，更願將所藏之美與眾共樂之，或展覽、或鑑定，甚至慷慨捐出，以成其愛護斯土之心。凡此種種，皆顯其在收藏界的獨特地位與不朽付出，茲略綴數端，資以示意：
投注最久：莊兄家道裕厚，經營蠟燭生產，為蘭境唯一製造工廠，銷售更遠及臺北。日人名家立石鐵臣曾參訪其父輩蠟燭廠製作情形，殊為難得。同時家中亦經營𥴊仔店，貨色齊全，生意興盛；凡此概皆臺灣民藝文物之屬。莊兄從小浸淫其間，耳濡目染，有時幫忙整理出貨，自是熟悉異常；兼以本性使然，深獲我心，以致嗜好成趣，由是產生保留收存的習慣。加之甚得父母愛，從小每天都有零錢花用，遂常到玩具店購買文物玩具，如遇抽號碼兌換實物，手氣不佳，就等到最後將物件買下，以滿足所願之物。因此，莊兄與民藝文物的結緣購置，可說與生俱來，兼之家庭薰染與閒錢方便，助長他從少養成收藏的雅好，持續至今，未曾消替，垂近七十年，如謂投注最久，良非過譽。
收藏豐富：莊兄從小開始收藏，因家中寬敞，放置空間足夠，所以有錢就買，買了就放，日積月累，品類繁多，數量豐富。及至就業後，穩定收入更引發收藏意念，先是牯嶺街，後到光華商場、福和橋下、建國南路，及全臺各地民俗藝品店，甚至還遠赴福建各地參訪博收，致使文物藏品隨之擴增。經手物品，屋滿為患，於是整理時，隨時將同類中品相略差的送給同好，或低價出讓，自身則保留完好無瑕的文物。試觀蘭陽博物館出版《宜蘭的傳統碗盤》所印製的大陸、日本和台灣的碗盤實物，都是品相佳美，質地良善，而且幾乎都是他個人的藏品，即是明證。
素養深厚：所謂「熟能生巧」，文物看多了，東西摸久了，自然就有心得，增長見識，莊兄長期置身其間，對各種民俗藝品都甚了解，素養深厚，任何物件，信手捻來就能指明其來龍去脈，訴說箇中原委，講得頭頭是道。筆者有時跟他到外地文物店，老闆都會熱烈歡迎，隨即出示物品，向他請教詢問。我雖曾撰寫碗盤的論文，算是有點認識，但跟莊兄相較，還真沒得比，有如天差地別。而他不僅碗盤如數家珍，其他各項文物亦有此功力。其能如是，除時間堆疊和經驗累積外，他亦重視相關知識的吸收，在談話中常會引述日本民藝大師柳宗悅的理念及見解。當然，書架上相關文物圖書也是他民藝素養的另一來源。
眼光獨到：文物品類琳瑯滿目，何其繁雜，好東西不在少數，但每樣都收，空間有限，實不可能也無必要。這就是選擇的課題，收與放之間，難抉擇，也是學問。莊兄從小就好此道，走在別人前面，算是先行者，可謂早慧。使後來的收藏，更是眼光獨到，以極少代價，添置有意義的物件，茲舉「春牛圖」為例，以概其餘。早年傳統社會，處理事務，出入活動都要看農民曆，當時物質貧乏，家中無曆書可看，省議員郭雨新每年贈送各家戶一大張春牛圖，以供貼在牆壁，便於讀取參考，上面印有郭雨新像，所以宜蘭百姓看圖識人，對他相當熟悉。後來改由李鳳鳴縣長發放。如此普遍又實用的春牛圖，竟無人保存，只有莊兄唯一例外，收藏數件，兼顧郭、李二人真是眼光獨到。更可貴的是，莊兄將春牛圖用報紙捲起包好，以避免摺痕與褪色，珍惜愛護之情，令人感佩。現贈於宜蘭縣史館典藏。
獨步版畫：版畫可有數類，即美術版畫與民俗版畫，前者屬純美術，後者偏民俗節慶。莊兄雖寄情民藝，博收文物，然最鍾情民俗版畫，藏量之多，質量之佳，類別之廣，且能自行水墨刷印，品質優良。凡此，獨步全臺，首屈一指，大概無人能及。甚至雅好此道的陳奇祿主委(1923-2014)曾於1980年代親臨莊家觀賞，甚感訝異，讚不絕口，想不到宜蘭竟然有人收藏如此豐富的版畫。約略說來，民俗版畫概為紙類，保存困難，容易毀損，以致少有人問津。再者，其內容與習俗信仰關係密切，部分藏家或有顧忌，無意接觸。但莊兄純以收藏為念，肯定民俗意義，且與生活結繫，因而特加蒐集留存，假以時日，更是豐富充實，獨撐全臺。更可貴的是，這些版畫除少數分送同好，絕大多數捐贈國立臺灣歷史博物館和蘭陽博物館，難捨能捨，樹立典範。
熟悉民俗：莊家開設𥴊仔店，所售貨品與祭祀頗有關係，製作的蠟燭為信仰祭拜必備之物，尤有進者，莊兄最愛的版畫，跟金紙店連結密切，這些都是民俗領域。他從小置身習染，日積月累，對宜蘭民俗風情非常熟悉，當是意料之事。如逢年過節、拜神祭祀、婚喪喜慶，應準備哪些供品、紙錢及儀式過程等。再者，就因民俗的緣故，他長年跟民俗業者往來互動，頗有交情，以致對相關從業人員的生活掌故，了解頗多。何況他家庭居聖後街，此為早期舊城區，出入其間，來回穿梭，對宜蘭傳統店家商號，流傳的人物事蹟，相當清楚了解，如數家珍。然現因科技進步，經濟發達，社會變遷，導致這些民俗與掌故已快速消失，在重建地方史的當下，顯現莊兄的重要與可貴，可為口述訪談的耆老對象。
提供展覽：文物展覽是博物館的重要功能之一，然開展需要充分展品，方能發揮效益，但館舍成立之初，文物不足，只能向外借展，以為權代，及私人藏家提供展品。前者還算容易，如透過館際合作或委請民間專家辦理，待展出結束後，展品全數收回。至於私人提供收藏備展，亦所在多有，復於展後率皆取回，鮮少捐給館方。然宜蘭曾有兩次個人藏品展覽，事後將所有展品全數捐獻，這位人物就是本書的主角莊兄。第一次是民國97年4月宜蘭縣史館主持「民以食為天──懷舊碗盤特展」，第二次為民國102年12月蘭陽博物館舉辦「藝藏人間—宜蘭民俗版畫展」，兩次專題個展分別是碗盤和版畫，都是莊兄個人珍貴藏品。更可貴的是，展覽謝幕後，全數捐出，充補館藏，真所謂情義相挺，回饋鄉土的具體實踐，實無逾於此。
整理鑑定：民俗文物類別眾多，很難編序安置，藏家常以為苦，博物館亦感困擾，雖以典藏豐裕為榮，但如何整理、歸類、鑑定、標示，以及詮釋等，均是重大業務。雖有館內編制人員，但名額受限，專長有別，無法面面俱到，以致有些領域的文物，須請館外專家指導鑑定分類。莊兄積多年文物經驗，對碗盤的收集與鑑賞，功力深厚，備受推崇。其在《宜蘭的傳統碗盤》一書中所展現的認知與能耐，就是最佳檢證。故而，國立臺灣歷史博物館為加強館內文物整理，以利發揮多重功能，特於民國99年將陶瓷類典藏品二千二百餘件全數委請遠在宜蘭的莊兄主持整理分類鑑定。照理中南部的碗盤專家，大有人在，就近邀約，應較適宜，且可拉進博物館與地方的聯結，建立合作機制，但館方主事者不作此想，捨近求遠，無非就是尊重莊兄對碗盤的專業素養，見多識廣，得以完成整理與鑑定的任務。
慷慨捐贈：歷來古董級收藏家都將所得文物，視如珍寶，把持賞玩，不忍割捨。但到晚年，體弱力衰，難以顧念。而且家境優渥，不必求售，子女又興趣缺缺，有些藏家就將文物捐贈，這是世界各大博物館常有的事。臺灣的地方博物館為了增加收藏內容，也鼓勵民間文物的捐贈，但送交物品多為早年家用，時過境遷，派不上用場，又無力保存，於是交付地方館，值得稱許，只是件數不多。最可貴的是，莊兄約在民國90年代就開始將收藏數十年的民藝文物，總共約六、七千件，陸續分批捐給國立臺灣歷史博物館、縣立蘭陽博物館和宜蘭縣史館，依館方頒發的感謝狀足有厚厚一沓，殊是驚人，其中還不計一些臨時和隨機贈送的私人或單位。此等豪邁深情的慷慨相贈，無私的奉獻，令人讚嘆不已。實開全臺民藝藏家紀錄，亦為全臺地方博物館收藏史上一大盛事。
過去學界輕忽民俗文物，認為品味不高，難登大雅之堂。但筆者治地方史，知道這些文物都是常民使用，反應社會生活，深具史料價值，然亦未刻意收集與研究。直到民國98年，莊兄希望筆者撰寫宜蘭碗盤的相關文章，我即以不懂碗盤回絕，但他經常糾纏，要求動筆，在不勝其煩下，只好接納。因此，《宜蘭的傳統碗盤》的印製，即為莊兄敦促所致。後來對於民藝之物雖有所知，然不及莊兄遠甚，對他豐富的文物底蘊，甚感佩服。宜蘭縣史館深知其在這個領域的優異表現，將出版《以歲月拍版—莊建緒民藝收藏之路回望》以示肯定。此書之作，不僅是他個人民藝生命的展現，亦為宜蘭文物收藏的縮影，更可提供鄉土研究的另類史料。付梓前夕，莊兄邀我作序，基於多年情誼，自當從命，是為序。 / 陳進傳
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：兒童（6-12歲），青少年，成人(學術性)，成人(休閒娛樂)
- 關鍵詞：莊建緒；民藝；版畫；符籙；紙錢；台灣碗盤；郭雨新；寬仁芳；立石鐵臣 ；掛腳燭
- 附件：無附件
- 頁/張/片數：280
授權資訊
- 著作財產權管理機關或擁有者：宜蘭縣史館
- 取得授權資訊：聯絡處室：宜蘭縣史館
姓名：劉姿戀
電話：03-9255488-5009
地址：宜蘭市縣政北路3號