本書以「冷戰的感覺結構」為題，重新思考既有的「冷戰分斷」概念，指出：「冷戰」不止是美蘇兩大強權、兩個中國、南北韓間的政治地理分斷，更是台韓社會內部的分斷。本書透過「情感」這一主題歷史化梳理1950-1980年代台韓「社會內部分斷」、「女人的分斷」、「感覺的分斷」等命題，包含透過反共「恐懼」驅動的情緒治理，更同時體現在美國主導的自由陣營所營造的民主的感覺、由美援與現代化建設宣傳的幸福快樂家庭、母愛、快樂女工、憂鬱酷兒等社會主體。透過分析受到「性」、「情感」、「勞動」分斷的女性主體，本書試圖進一步思考重新歷史化這些女性主體的可能性，並提出以「情感主體」的重構來修正、補充既有的「歷史」。
文／林文玉
對台韓歷史稍有注意的人，很容易在兩者間找到相對應的異與同。如台韓都曾被日本殖民，或台灣二二八事件（1947）與南韓濟州島四三事件（1948）等，在台灣發生的某事件／場景，在韓國也曾發生過。《冷戰的感覺結構：台韓文學與文化中的性別與情感政治1950-1980》就是一本將大家大略以為的台韓間相似的感覺，具體的在文學與文化上找到的鐵證如山，像心電感應一般，前後同樣經歷的證明書。本書透過台韓互為參照，來補充台韓彼此分斷區隔的歷史認識，強調台韓之間共享的歷史現實及共感，以期理解台韓社會內部的各種差異性。在台韓相似的歷史進程、冷戰社會轉型發展過程中，找出彼此之間的異與同。
《冷戰的感覺結構》試圖跳脫傳統自由與共產二元對立的意識形態，對於「冷戰分斷」的理解，不侷限在強權國家主導的意識形態中，認為「冷戰」不只是美蘇兩大強權、南北韓間的政治地理分斷，更是台韓社會內部的分斷。此書聚焦於「恐怖之名」、「心靈分斷」、「幸福家庭」、「感覺民主」、「快樂女工」、「憂鬱酷兒」等六組命題，凸顯並貫穿全書的主題——「冷戰的感覺結構」。
在第一章「恐怖之名」中，作者闡明台韓兩國在五、六〇年代，不約而同的推出反共教科書，透過在教科書與教育相關領域中，排除左翼人士、「越北（北韓）」作家及其作品，來逹成反共的效果。韓國將六･二五韓戰經驗納入教材中，強調其中出現的各種反共形象，並非虛構的故事，而是國民的親身經歷、集體記憶，賦予反共故事真實感。台灣則是在戰後的反共宣傳中，以非人化「共匪」來引發恐懼，教導兒童、成人在日常生活中遇到匪諜時，應該做出怎樣的反應。以姜貴（台）《重陽》、金松（韓）《永遠活著》等小說舉例，呈現著目睹戰爭的記憶、動亂時期人性與時局混亂的記錄，以個人記憶回應戰爭的恐怖和悲劇，展現戰爭爆發後市民們的日常生活、思想和行動，以及瞬息萬變的緊張局勢。國家更以「國家安全」為名義，肅清社會內部的政治異議分子，反共意識形態進入各個社會內部，在不同主體間產生分化、分斷效果。
第二章，以反共、白色恐怖小說中的「心靈分斷」為主軸，聚焦台韓小說中描繪的「告密者」與「附逆者」兩種特定角色。以李喬（台）與朴婉緒（韓）的短篇小說為例，小說中所描寫的政治犯、赤色分子，並非都指向真正的共產主義者，只是為凸顯冷戰結構中的「社會對立機制」。兩位作家皆經歷了日本殖民後期、二戰時期的社會動盪，亦見證了二戰後兩地經歷「解放」與內部衝突的社會氛圍。當時社會中瀰漫的草木皆兵的恐佈氛圍，以及社會內部的分裂形勢。又朴婉緒〈世界上最沈重的假牙〉中，透過女性的聲音表達分斷社會的日常處境，尋常一家人因為赤色分子——哥哥的存在，所受的恐懼煎熬。韓戰過後，「赤色分子」一詞成為反共勢力清除異己最有效的符號，更在後來成為韓國公民社會形成過程中、最容易被拿來行使社會排斥的藉口。在戰後數十年間誣告謊報的案例很多，社會中大多數人可能都曾為了證明自己不是赤色分子而舉報他人。
在第三章中，除了討論反共意識形態的歷史問題，也論述戰後重構的女性主體：母親、娼妓、女工與酷兒。更是思考戰後台韓社會如何因應戰爭、美國影響、經濟轉型等問題，在建構現代家庭、母職論述的同時，重構了殖民時期的「賢妻良母」（在韓國稱「賢母良妻」、日本則是「良妻賢母」），同時對各種不同新興女性主體、及其對應的社會秩序威脅進行規訓。釐清戰後的「母親」角色，在經歷了「國家經濟建設」與「科技消費主義」的再建構後，不僅僅是傳統家戶內的「賢妻良母」，亦擔負了新的再生產勞動力。
特別有趣的是在第四章中所提到韓國的「洋公主」（為駐韓美軍提供性服務之南韓女性）與台灣的「吧女」的文學作品，它反映了戰後台韓社會轉型過程，特別是與當時的經濟和社會環境聯繫在一起，與工人階級的貧困狀況連結。讓我們可以透過崔貞姬（韓）〈無盡的浪漫〉、吳尚源（韓）《黃線地帶》、李範宣（韓）《誤發彈》等，來了解洋公主的愛情與焦慮，因殖民、駐軍和戰爭，健全家庭的理想無法實現的挫折、不幸。而陳映真（台）〈六月裡的玫瑰花〉、黃春明（台）〈小寡婦〉、曾心儀（台）〈酒吧間的許偉〉等，則描繪了吧女與「黑人」作為邊緣主體的連結，凸顯種族、經濟、性別等社會階序的交織性（白人／黑人與黃種人；男人／女人的上下經濟闗係）。
在第五章中，嘗試重探女工的歷史與文學再現。台韓女工集體經驗的「恨」與「羞恥」在不同層面具現了「性／別」所帶來多重危機，反映了台韓兩地在戰後1970-1980年代經濟奇蹟、國家現代化的歷史論述中，被抹除的重要社會記憶，甚至這些記憶也在女工自身的回憶被隱藏或遺忘。作者以宋孝順（韓）《前往首爾的路》、張南秀（韓）《失落的職場》，楊青矗（台）《工廠女兒圈》、葉香（台）《微雨》等作品來探討在台韓女工文學中，經常可見的帶有性別與階級歧視的歷史情感、離家的女孩解救落後農村社會／家庭的現實故事。
第六章，聚焦台韓戰後（前）酷兒的情感與生命經驗。以當代台韓「褲兒」（褲子氏、穿褲的）為主角的紀錄片作品，回溯身處1960-1970年代台韓社會的「褲兒」們，及其性／別、情感經驗。以李英（韓）《誰在找麻煩》、黃惠偵（台）《日常對話》為討論重點，呈現出非常豐厚的個人記憶與生命史，映照台韓在戰後至今的性／別政治史。紀錄片主角（李蛻、Ｔ媽媽），成長於1945至1970年代，台韓兩地正經歷劇烈的政治、經濟轉型期：從日本殖民、冷戰反共，到朴正熙與蔣中正的威權時期；同時是從農業社會轉型至工業社會的高峰期。兩位紀錄片主角身處在這樣特定的歷史時空，呈現出有別於當時主流社會因威權政治與高速經濟發展，傾向大規模集體正常化、一致化的「生活方式」。強調在此歷史過程中，不僅是其性身分表現，構成其「生活方式」的親密關係、經濟活動、社會網絡，乃至工作等，都在主流歷史中被排除，相應的情感結構與解釋也被抹除。這部分的討論也必定會引起諸多台韓學者研究的興趣。
目前有關台韓的諸多研究，因語言文字的隔閡，欲投入研究的學者們，常感力不從心。然台韓文學與文化比較研究是亟待增補的部分，雖不易，但仍不得不為。台灣對韓國的研究，需要以更客觀的視野來梳理其中的種種問題，而這本《冷戰的感覺結構：台韓文學與文化中的性別與情感政治1950-1980》會是成功邁出的第一步。
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