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墨子的人生哲學

墨子的人生哲學

  • 統一編號GPN:1010800811
  • 出版日期:2019/06
  • 作/編/譯者:薛保綸
  • 語言:中文
  • 頁數:274
  • 裝訂:精裝
  • ISBN/ISSN:9789576389115
  • 出版單位:國家教育研究院
  • 開數:(22x15.3公分)
  • 版次:初版一刷(景印)
  • 價格:定價$620


書籍介紹

本書主題為墨子之哲思研究。闡述有關墨子的生平、宗教思想、義理思想、思想實踐、政治理論、經濟主張、社會理想等各個面向,並對墨子思想進行評論。
直至夏、商、周三代,我國大致尚保存著宗教氣氛極濃的初民文化。當時上自統治階層,下至一般庶民,對於敬天事鬼都極重視,而墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想,大致是承自我國的古傳及孔子。

目次

前言
第一章 墨子的生平事蹟
第二章 墨子的宗教思想
第三章 墨子人生哲學的最高統一規律-義(利、兼愛)
第四章 義的實踐與個人幸福
第五章 墨子的政治理論-義政
第六章 墨子的經濟主張-利民
第七章 墨子的社會理想-世界大同
第八章 墨子人生思想的評判

編/著/譯者簡介

薛保綸神父(Fr. Paulin Suo,SVD , 1923-2022),輔仁大學夜間部暨推廣部創辦人。
相關著作包括:《靈魂學》、《希臘哲學史》、《心靈哲學》、《墨子的人生哲學》、《黎明曲》、《生活日記》等。翻譯作品包括:《聖言會會憲》、《彌撒聖祭》、福若瑟神父、《聆聽聖神─我們今日對傳教的回應》等。

序言/導讀

前言 直至夏、商、周三代,我國大致尙保存着宗敎氣氛極濃的初民文化。當時上自統治階級,下至一般庶民,對於敬天事鬼都極重視,並把自己的命運一切都委諸他們的照顧或統治,過着不知不識「聽天由命」的生活。但因當時地廣人稀,民心純樸,戰爭不多,大家還能相安無事,過着「國泰民安」的日子。 迨至西周末季,列侯的勢力逐漸形成。周室由於久年戰爭,國勢大衰。特別是在東周以後,諸侯更互相爭霸,兵禍連年,君主不仁,不顧人民約飢饉、生死、災難。無助的小民,在久經痛苦,望天無助,無法衝破恢恢天網之餘,他們一方面對上天的公正、仁慈發生了懷疑,不耐再受命運的擺佈;另方面則鑑於王公大人的權勢之大,亦漸了解人力的可畏,開始了對人自身能力的重視。這種由只信仰「神」,而開始重視「人」,由「神治」意識到「人治」的意識型態,爲我國春秋戰國時代的一大轉變,造成了我國「人文思想」約發跡。 但公開促成這種「人文思想」的啓蒙人物,第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇,而不在遠」及「天命之謂性,率性之謂道」的眞理,主張人道是天道的起點,天治應有人治的合作。由於「天」的好生之德,在宇宙萬物中所表現的「仁」,故要人法天,要人懷仁心,作仁人,懷仁術,行仁政,以至「贊天地之化育,與天地參」。此爲孔子的內聖外王人文思想的概觀。 墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想,大致是承自我國的古傳及孔子。但他替孔子的「仁」,改主張「義」,發展了他獨創約一套「義」的理論,及行義的實踐哲學。但對政治型態,社會結構,及未來人類理想,他的憧憬則與孔子顯有不同。孔子主張「人治」,但因他出身貴族,故他所意識的政治,仍是西周以降的宗法體制,使君臣父子、尊卑有秩,如此以回恢到先代的治平。而墨子却是以天志立本,以天志爲法儀,以非命實現人力,以盡性貴義立己,以尙賢、親士為政,以節用、節葬、非樂利民,以尙同、兼愛、非攻實現人類大同,並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。如此他建立了一套愛民、全民的實利哲學。他的理想高尙,態度積極,言辭雄辯,思考周密,憧憬新創。在我國初創的人文思想中,在繼孔子復古的理想後,給人類制訂了另一套治平天下的藍圖。他的態度和構想,無疑是平民化的,改革的,合乎羣衆利益的。 本論文曾蒙羅光總主敎,嚴靈峯老師多方指正,並承蒙戴君仁先生爲本書封面題字,特此深表謝忱! 作者識於民國六十四年七月七日

分類 其他詳細資訊
  • 適用對象:成人(學術性)
  • 關鍵詞:中國哲學思想,墨子
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  • 頁/張/片數:274
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