書籍介紹
孝經之有今文，今文之有鄭注，自漢魏而降，歷代流傳授受，玄玄不絕。鄭君貫古串今，淵雅宏通。所撰各書，率博采群籍以為注，要皆言之有本。作者廣徵史輯，為鄭注孝經重新註釋，進行校證研究，以期提供現代讀者更詳細之集注資料。
目次
弁言
凡例
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
編／著／譯者簡介
學者陳鐵凡，致力於研究與中國相關的出土文獻，特別是敦煌文獻中的經學材料。先後著成〈敦煌本孝經類案〉、〈孝經鄭氏解抉微、孝經鄭氏解韓非詮〉、〈孝經學源流〉與〈孝經鄭注校證〉等書，亦發表多篇相關文章。
序言／導讀
孝經之有今文，今文之有鄭注，自漢魏而降，歴代流傳授受，玄玄不絶。晉室播遷後，鄭氏孝經仍分立於南北國學。迨蕭齊陸澄以此注與鄭他書不類，倡言廢置（註一）。鄭注見疑始於此。唐初陸德明、孔穎逹繼起附和，劉知幾舉十二驗，力主廢鄭行孔。竊以劉氏檢舉，疑爲臨時應制之作（註二）；信手捃拾，難禁徵驗（註三）。陸（澄）所斥，則僅徒託空言，一無舉證。而主鄭之士，若王儉、司馬貞輩亦未克就此注與鄭他書究實比勘，以定是非。南宋以後，鄭注亡佚；此書之眞僞，更成懸案。
清初復興古學，盛行輯佚。輯鄭注孝經者多家，俱皆零縑碎玉，不能得原書什一。乾隆中，日本傳歸羣書治要，所載鄭氐注與輯本同；而數量倍之。嚴可均據以纂輯，並彙錄釋文，旁采羣籍。在乾嘉前諸輯中，實以嚴本爲備。今取之爲底本，名曰舊輯。（註四）（其他輯本有異同者，則倂舉輯者之名）。光緒末，敦煌藏書出，孝經寫本計得三十卷，經編入「敦煌本孝經類纂」（簡稱「類纂」）（註五）。其中鄭注四卷，皆唐寫本：
㈠Ｐ二六七四與三四二八合，「類纂」編號爲○20。—日本石濱純太郎手抄卽此卷（註六）。
㈡Ｍ二八一五。「類纂」編號爲○21。未見影本。參蘇俄藏敦煌本敍錄。
㈢Ｓ三九九三，「類纂」編號爲○22。
㈣Ｓ三八二四Ａ，「類纂」編爲○23。—此兩卷已有影本（註七）。
另有孝經注疏三卷：
㈠Ｐ三二七四，「類纂」編號爲○24（註八）。
㈡Ｓ六一七七與三三七八合，「類纂」編號爲○27。
㈢Ｐ三三八二，「類纂」編號爲○28。
右三卷皆唐以前寫本，所疏文字純駁互見，要以鄭注爲宗。今分別摘記於後案，以爲「證鄭」之一助。
寫本注文與舊輯什九相同，而數量又增千餘字，乃重成新輯。今錄三節於次，以示兩者之同異。
（新舊兩輯俱有之注文，用方括號誌之。方括號外爲新輯增加之注。）
㈠士章「忠順不失以事其上然後乃能保其祿位守其祭祀」注：「上謂天子，君忠（中）最尊者也。內孝父母，外順君長；然後乃能安其祿位，而守其祭祀。〔食廩曰祿〕居官曰位。〔始爲曰祭〕纖世曰祀也。」—舊輯八字，新輯增加四十字。
㈡庶人章「謹身節用以養父母此庶人之孝也」注：「〔行不爲非爲謹身，富不奢泰爲節用。度財爲費，什一而稅〕雖遭凶年，〔父母不乏〕庶衆也。衆人爲孝，當如此章。上皆言蓋，孔子之謙。庶人至賤，〔無所復賺〕故發此言。」—舊輯三十字，新輯增加三十一字。
㈢孝治章「而況於公侯伯子男乎」注：「〔古者諸侯五年一朝天子，天子使太子郊迎。芻禾百車，以客禮待之。晝坐正殿，夜設庭燎。思與相見，問其勞苦。〕此天子以禮待諸侯。公侯伯子男五等，諸侯之尊爵也。公者正也，〔當爲王者〕正行其道。二王知（之）侯（後）也稱公。侯者侯也。當爲王者伺候非常。〔伯者長也〕當爲王者長治百姓。子者慈也，當爲王者慈愛人民。〔男者任也〕當爲王者任其職治及其封之□。公□／伯七十里，子與男各五十里。□者，法雷也。雷震百里所潤同。七十里者半百里，五十里半七十里。〔德不倍者，不異其爵；功不倍者，不異其土。故轉相半別優劣也。〕—舊輯八十一字，新輯增加一百一十七字。
由上所述，可見舊輯闕佚之多。前賢據以立說，若嚴氏謂「始爲曰祭」爲「始爲日祭」，而求證於古代「日祭」之典。皮錫瑞爲補苴，終不能圓其說。（見所撰孝經鄭注疏）焦循以治要本爲僞，而以釋文所存「行不爲非…度財爲費…什一而出（稅）…無所復謙」十六字一連貫注，詞義皆足。」且謂謙卽不足之義。（見所撰勘倭本鄭注孝經議）今得增補注文，知其未允。三君皆清代碩學，猶不免千一之失；然則古本可貴而寫本勝於舊輯者從可知矣。
新輯屬草粗成，殺青有待。友人見所輯爲久佚之籍，匆付手民。未經一閲，遽爾梓行。魯魚譌奪，無頁無之。（註九）毀板不及，思之赧然。乃卽損棄舊帙，改成斯編，藉補前失。
曩者皮氏據嚴輯爲孝經鄭注疏，「於鄭注引典禮者爲之疏通證明，於諸家駁難鄭義者，爲之解釋疑滯。」今本其遺意，凡舊輯注文皮已疏證者，則摘要轉錄；其猶未及、未安、未暢者，則就所知補正之。而寫本新增注文爲前修未見者，則詳予搜討。要以自鄭注諸書中求證爲主，而輔以兩漢以前著述。期其以鄭證鄭，俾釋羣疑。茲自鄭氏遺書中約得下列各證。（每書摘取一二則以示例，餘詳本書）
㈠周易注二則
孝治章注「□者法雷也。雷震百里所潤同。」易．震彖．鄭注：「雷發聲聞於百里，古者諸侯之象……」
五刑章注「……之罪，莫大於不孝……不書在三千之條中。」易．鄭注：「不孝之罪，五刑莫大焉。焚如，殺其親之罪；死如，殺人之罪。」
㈡尙書注一則
庶人章注「庶，衆也。」書臬陶謨、洪範．鄭注：「庶，衆也。」
㈢毛詩傳箋十一則
開宗明義章注「祖，先祖。」詩．斯干箋：「祖，先祖。」
聖治章注「三諫不從，待放而去。」詩．羔裘序箋：「以道去其君者，三諫不從，待放于郊，得玦乃去。」
㈣周禮注十二則
士章注「居官曰位。」周禮．大宰注：「位，爵次也。」疏曰：「位爵大也者，言朝位者皆依爵之尊卑爲次。」
庶人章注「庶人至賤。」周禮．冡宰注：「自大宰至旅下士轉相副貳，皆王臣也。王之卿六命……士以三命……」疏曰：「自士以上得王簡策命之，則爲王臣也。對下經府史胥徒，不得王命，官長自辟者，非王臣也。」庶人又在胥徒之下，故鄭曰「至賤」。
㈤儀禮注五則
士章注「上謂天子，君中最尊者也。」儀禮．喪服禮「天子，至尊也」注：「天子、諸侯…有地者皆曰君。」
㈥禮記注二十則
孝治章注「公誼伯子男五等諸侯之尊爵也。」禮記．王制注：「爵，秩次也。」疏曰：「公侯……並南面之君凡五等……北面之臣，有上大夫……凡五等。」前五等爲尊。
又「□伯七十里子與男各五十里。」王制注：「此地殷所因夏爵三等之制。……殷爵三……公侯伯也。……周……更立五等，增子男，而猶因殷之地。」
㈦論語注二則
紀孝行章注「富貴不以其道得之是以取亡。」此注新舊輯俱有，皮引諸侯章注疏之。卜天壽抄論語．里仁注：「得富貴者當以仁，不以仁得之，仁者不居。」
諫諍章注「若父有不義子當諫之。」卜抄里仁注「譏（幾）剴切。諫父母者剴切之…」磨厲自下劘上，謂之剴切。
又，正義引舊說一：開宗明義章「故云一人」舊解二：李治章「公者正也」「士知義理」，亦俱爲鄭注。
綜上合計五十六則。兩漢以前著述可與此書印證者，計：
管子一則：卿大夫章注「庶人雖富不服。」
公羊傳二則：孝治章注「二王之後也稱公」，聖治章注「自外至者，無主不止。」
尙書大傳二則：開宗明義章注「詳習孝道，以敎子弟。」卿大夫章注「庶人雖富不服。」
春秋繁露、鹽鐵論各一則：卿大夫章注「庶人雖富不服。」
大戴記二則：孝治章注「男者任也。」廣要道章注「先孝後悌，人行之次。」
援神契三則：孝治章注「二王之後也稱公」、「雷震百里」、「七十里者半百里。」
白虎通五則：卿大夫章注「樂以防淫。」孝治章注「男者任也。」「□者法雷也。」聖治注「自外至者。」「三諫不從。」
右列計十七則
鄭君貫串今古，淵雅宏通。所撰各書，率博采羣籍以爲注，要皆言之有本。由上舉證，足徵此書註文實與鄭注他書符合，其爲康成自著無疑。陸澄妄詆，後儒呰嗷，俱不必論。然則是編之作，雖未盡顯揚晦蔽之幽光，亦庶乎間執悠悠之口歟。至注文一二牴牾，則皮已明辨，茲不復贅。寫本有序，疑非鄭氏，亦倂不錄。
附註
註一 南齊書．陸澄傳。
註二 唐會要：「開元七年三月六日詔：孝經……自頃以來，獨言鄭氏，孔氏遺旨，今則無聞，其令儒官評定所長。」又，同年「四月七日劉知幾上言十二驗……」因疑爲應詔所爲。所舉多爲旁證，無語及鄭注內容。
註三 自唐司馬貞以下對劉舉驗評論甚多，清儒逐條駁斥，尤爲允當。參拙編「孝經學源流」第三篇第三章第三節。
註四 參「孝經學源流」第三篇第五章第三節。
註五 敦煌寫本出土，多流失域外，孝經國內僅存一殘卷，參拙編「敦煌本孝經類纂」弁言。
註六 日本石濱純太郎於一九一○年手抄巴黎藏○20卷，一九三五年林秀一取以撰成「補訂敦煌出土孝經鄭注」一文，連載於書誌學第四卷第一至五號。今簡稱爲「石濱抄」及「補訂」。經據校讀，知「石濱抄」有轉較巴黎藏原卷（今簡稱爲「今寫本」）爲多者。如：
開宗明義章注，「石濱抄」「年七十耳目不聰明行步不乃逮」「今寫本」僅存「年七十……行步不及逮」。諸侯章注，石濱抄「費用約儉謂之」「今寫本」僅存「費用」二字。—若此之類，計以十數。意者，一九一○年後原卷經多人披覽，又有若干殘損歟。
然「石濱抄」亦有失誤。如：上條「行步不及逮」，「及」誤作「乃」。庶人章注「度財爲費」，「爲」，誤作「無」。五刑章注「又非他人爲孝」，「又」誤作「必」……此譌文。又如：五刑章注「然後能祿」，原卷在「能」字旁朱改爲「食」，「石濱抄」「能食」二字兩存。又「兩反要君」，原卷在「而前」字旁朱改爲「今」，「石濱抄」「而今」二字兩存。……此衍文。又如：諸侯章注「敬上愛謂」，原卷在「愛謂」二字間旁補增「下」字。喪親章注「恐傷及生人」原卷不缺。「石濱抄」無「下」及「人」字。……此奪文。又如：感應章注「盡於孝父」，原卷在「於孝」二字旁注倒乙符「Ｖ」，「石濱抄」未注……此脫符號。— 若此之類，亦以十數。「補訂」依據「石濱抄」，所謂「此本」者，非原卷「今寫本」也。
註七 林秀一撰「孝經鄭注復原硏究」，刊於岡山大學法文學部學術紀要第二十一本，一九六四年。增收此○22○23兩卷。「石濱抄」一仍舊貫。
註八 林秀一撰「敦煒遺書孝經鄭注義疏之研究」，刊於岡山大學法文學部學術紀要第七本，一九五五年。—今以此卷所疏並非全爲鄭注，書名、作者俱難確徵，因與下二○27○28卷併以「類纂」編號○24卷稱之。
註九 併合「孝經鄭氏解抉徵」與「斟詮」爲一冊。
凡例
凡例
一、經文以敦煌諸寫本（卽「類纂」所錄）爲底本，每一或二句以上爲一行，每行頂格。「類纂」編號附記各章章名下。校以舊輯及「石濱抄」，參以石臺本、宋刊御注本、阮刻本。
二、注文亦以寫本爲主以〔註〕字領行頂格，其下附記卷號○20○22○23等。寫本所缺所無，據舊輯增補。舊輯注出處，此從略。
三、經注文字異同，識於校記；以〔校〕字領行，低一格，繫各相關經注之次行。再次行附誌後案，再低一格。
四、注文僅見於寫本者，以波浪號誌其側。寫本與舊輯倂見者，以方括〔〕誌其起訖，並於校記中註明。
五、徵引羣言，首次著明作者及書（篇）名，其後則簡稱「某氏」、「某文」、「某疏」之類。
六、寫本多叚、簡俗字，如：女汝、弟悌丶爾尔、與与、禮札、無毋、廟 、皃貌丶道導、象像等，校記從略。
七、寫本多出唐人之手，故於唐帝廟諱，或省筆，若世之作廿；或改字，若民改作人……俱隨文起例，茲不贅舉。
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(學術性)
- 關鍵詞：中國經學，孝經
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