書籍介紹
本書分四個單元，第一單元是文人群體的園居經驗與話語表述。第二單元以李滉（1501-1571）陶山書堂、袁宏道柳浪為例，觀察晚明文士以園林為實踐生命學問的道場。第三單元為園林在時間流變中的意義詮釋，園林興造之後，便已伴隨主人進入時間的流動之中，有了自己的生命史。最後附錄一文討論朝鮮末葉漢詩人金炳淵，他以頭戴竹笠的流浪詩人形象，建構了世人對他的特殊記憶，遂以金笠之名為人所熟知。
目次
目錄
導論
一、走向「文人園林」
二、明代的社會文化轉型
三、社會空間的延伸
四、文本空間的建構
五、隱喻空間的形成
六、本書論述綱領
第一單元 園居經驗與話語表述
小有、吾有與烏有──明人園記中的有無論述
一、論題說明
二、小有──從生活實感到存有論的觀想
三、吾有──園林藝術創造主體的提出
四、烏有──意中之園的紙上虛構
五、餘論──遊園者的觀點
晚明藝文《十六觀》系列的話語唱和與經驗觀想
一、前言
二、話語唱和（一）──《讀書十六觀》的出現與續演
三、話語唱和（二）──藝文《十六觀》的推擴與深化
四、經驗觀想──「十六觀」體的凝塑
五、結論
第二單元 生活實踐與體道境界
退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋
一、前言
二、陶山園林的空間建設與意義確立
三、讀書與遊園──山水之境對退溪學問的意義
四、家屋與書堂──退溪的日常居遊與存養工夫
五、格物與物格──物我關係與生化之理
六、結語
退溪山居詩中的時間書寫
一、前言
二、脊梁硬鐵擔千秋──在時間的流變與不可逆性中體認責任
三、直方功力皆由我──在四時與晝夜的循環中安居窮理
四、別有一般光霽處──在時間的間隙體證超時間情境
五、結語
袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗
一、前言──歸隱柳浪湖
二、袁宏道的園亭觀
三、袁宏道的柳浪經營
四、舟居、柳浪與水月──柳浪體驗的詮釋
五、結語──過客與歸人
第三單元 時間流變與意義詮釋
《寓山志》文本空間的對話網絡
一、前言──園林文本空間
二、主人以記作注──園林文本化的譯解
三、親友分勝詩注──園名與園記的解讀
四、體類與意旨的眾聲喧譁
五、結語
清初寓山的家族聯吟與志士結盟
一、前言
二、祁彪佳遺願：寓山作為子孫歸農久居之地
三、商景蘭與女媳的寓山吟詠
四、理孫兄弟的寓山詩友／志士結盟
五、結語──寓山就荒
明清滄浪亭重修與歷史文化記憶
一、前言──重修滄浪亭
二、韓世忠──訪尋英雄、表彰忠義的典範認同
三、孫承祐或蘇舜欽──開闢／書寫滄浪亭的典範認同
四、蘇舜欽與王陽明──超越順逆、悠遊自勝的典範認同
五、歐陽修與蘇舜欽──壯士憔悴、文章驚絕的典範認同
六、結語──刮除與重寫
第四單元 私人領域與公共領域
汪汝謙不繫園的身分轉換與局限
一、舟／庵／園的身分轉換
二、「不繫園」的建制與規約
三、遊湖之舟
四、居園之庵
五、意在之園
六、不繫與隨喜
《春星堂詩集》中的才女群像
一、引言──葛嶺山腳的墓亭
二、汪汝謙的西湖雅會與《春星堂詩集》
三、美麗的邂逅──才女想像之一
四、薄命與高才──才女想像之二
五、虧負與重尋──才女想像之三
六、結語──黃衫客與孫將軍
結論
一、多元豐富的晚明園林文化
二、園林與人生方向的抉擇
三、在勞績中安居
附錄
放逐與回皈──金笠的異鄉書寫
一、前言
二、「放逐」──逃離生命的無根狀態
三、「回皈」──重新建構二度和諧
四、結語
後記
引用書目
索引
編／著／譯者簡介
作者簡介
曹淑娟
臺灣大學中國文學博士，現任臺灣大學中國文學系教授。曾任中央研究院文哲所、南京大學人文社會科學高級研究院、哈佛大學東亞系訪問學人，捷克查理士大學短期客座教授。主要研究領域為園林文學、明清文學、中國詩學，關懷人的存在境域與感受。著有《華夏之美──詩歌》、《漢賦之寫物言志傳統》、《晚明性靈小品研究》、《流變中的書寫──祁彪佳與寓山園林論述》、《孤光自照──晚明文士的言說與實踐》以及〈江南境物與壺中天地──白居易履道園的收藏美學〉、〈《千載佳句》文本空間的建構及其意義〉、〈杜甫浣花草堂倫理世界的重構〉、〈演繹創傷──〈同谷七歌〉及其擬作的經驗再演與轉化〉等論著多種。
分類
其他詳細資訊
- 適用對象：成人(學術性)
- 關鍵詞：晚明，園林文學，朝鮮儒學，金炳淵
- 附件：無附件
- 頁/張/片數：578
授權資訊
- 著作財產權管理機關或擁有者：臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心
- 取得授權資訊：聯絡處室：臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心
姓名：金葉明
電話：（02）3366-3335