這是台東縣政府「達悟族語繪本系列」的第四本童書，敘述達悟族人興建新屋、慶祝新居落成的點滴故事，法艾奴達悟（Vaay no tao），指的就是達悟族人的家。
文／方衍濱
不同於前二本書《小孩與螃蟹》、《希．瑪德嫩》的風格，《小孩與螃蟹》敘述小孩與寵物間的關係，《希．瑪德嫩》描述族人名字的由來，都著墨於親子互動。反而在題材上本書比較類似《嘎格令》，都是以達悟族人的民族工藝文化（拼板舟、半地下屋）為主軸，以大格局的畫面，鋪陳出一段感人的故事。
一開始出現的一家人，分別是希．瑪巴布、希婻．瑪巴布、夏曼．瑪巴布，分別是小女孩、媽媽及爸爸的名字。達悟族人的名字一生中要隨家族新生命誕生改好幾次，還沒生小孩的叫「希」．「自己的名字」；當爸爸後叫「夏曼」．「長子或長女的名字」；當媽媽的叫「希婻」．「長子或長女的名字」；當（外）祖父母叫「夏本」．「長（外）孫或長（外）孫女的名字」。因此，可推知本書口述及母語翻譯者希婻．紗旮燕，就是紗旮燕的媽媽。
達悟族人的房子包括四個部分：主屋、工作房、涼台及靠背石。主屋是全家人用餐、休息與睡覺之處，是個向下開挖的建築，由於是半穴居，同時亦做了防淹水、防潮溼的設計；工作房是高架屋，是女人織布、男人做器具的場所；涼台是高架化施築，是工作閒暇的休憩處，亦是聯絡感情的社交場所。而最特殊的是靠背石，在主屋的前緣，提供族人靠著石頭席地而坐，是聊天看海的悠閒處所。
達悟族人新居落成儀式都在下午，主人會準備芋頭及豬羊肉作為客人的答謝禮，感謝施工期間的協助。達悟人飼養豬羊，主要是作為祭祀的祭品及儀禮的禮肉，不會隨意屠宰，也很少用來買賣，所以在希．瑪巴布的請求下，既然禮豬已足夠，小花豬因而逃過一劫。
賓客參加新屋落成典禮時，需著傳統禮服，男性包括銀盔、短背心、丁字帶腰布、胸飾、腕飾、佩帶及禮刀；女性則為斜繫手織方巾配上短裙、腰布，加上耳飾、頸飾、胸飾，禮帽為木製八角頭盔 。
由於政府引進現代化的示範住宅，造成傳統住屋之美漸漸逸失，目前僅在野銀部落、朗島部落還維持著傳統半穴居居住形態，也許太多一廂情願的德政，不合用的示範住宅，反而是傷害族群生活文化與部落生態的元凶。莊子所謂「越人紋身」即闡釋吾人此一道理，有用和無用、有功和無功、有利和無利，都是相對的，不是絕對的。我想與世無爭的達悟人，最懷念的還是那一方靠背石，看天、看海、看世界，悠悠哉哉的居家氛圍。
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