引言
原住民族委員會成立於1996年12月10日世界人權日，積極推動原住民族歷史正義與轉型正義，並和教育部合作推動「原住民族史觀」的建立與教育。在這樣的背景下出版「原住民族重大歷史事件」叢書，希望呈現給讀者什麼樣的原住民族歷史？又如何展現了原民會的自我定位？本期焦點人物專訪原民會副主任委員林碧霞女士，向讀者介紹「原住民族重大歷史事件」叢書出版理念，以及未來期許。
緣起：委託調查「原住民族重大歷史事件」
原民會成立之初，亟需找出原住民族「需要」什麼？重新認識原住民族歷史則是一切的基礎，於是原民會從2002年開始委託研究原住民族歷史事件，除了合作學者的專業、興趣領域之外，也盡量選擇較鮮為人知、卻又對部落造成重大影響的事件為優先挖掘對象，因此像是霧社事件就沒有被包含在內。
最開始的研究案包含：太魯閣事件、牡丹社事件、大港口事件、大嵙崁事件、李棟山事件、大分事件、加禮宛事件等七個事件，只是當時僅有研究成果，尚未出版。後來也與國史館臺灣文獻館合作調查七腳川事件、南庄事件等。原民會認為，只有理解並認識原住民族過去所遭受的歷史傷痛，社會才能以同理心接納目前各項政策中對原住民族的扶助措施。
出版契機：總統代表政府向原住民道歉
2016年，總統代表政府向原住民道歉，並成立「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」（原轉會），以促進原住民族與整體社會相互理解、和解，同時引起各界對於原住民族權益、歷史的重視。
蔡總統道歉時曾引述連橫〈臺灣通史序〉：「臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之。」認為這事實上是從強勢族群──也就是漢人的角度來看臺灣歷史，但是作為更早就生活在這塊土地上的原住民族，他們的歷史不論是漢人所寫、日本人所記載、到更早之前的歐洲人所書，都是從外人的眼光來看，原住民族並沒有留下屬於自己的文字紀錄。對此，林碧霞認為：
「一個民族只有重新掌握了對自己過去的詮釋權，才能真正擁有對未來的決定權。」
也因此，原住民歷史的重新書寫勢在必行。原民會藉此契機，重新整理過去的研究成果，在2020年，重新出版這套十冊的「原住民族重大歷史事件」叢書，分別講述了19-20世紀發生的「牡丹社事件」、「大港口事件」、「加禮宛事件」、「南庄事件」、「大豹社事件」、「大嵙崁事件」、「李棟山事件」、「七腳川事件」、「大魯閣事件」，以及1914年開始、持續了有將近20年的「大分事件」等十個原住民族的重大歷史事件。除了希望讓原住民族的歷史能被更多的人認識，也特別注重「原住民族史觀」的建立──所謂「原住民族史觀」又是什麼呢？
原住民族重大歷史事件系列叢書及書盒
何謂原住民族史觀？
林碧霞強調：當漢人、日本人對於「開墾」後山感到驕傲時，站在原住民族的立場，事實上是「被侵略」、「被趕殺」。除此之外，諸如花東鐵路、花蓮港等建設，交通方便，也向來被視為統治者的政績，但是當時日本人徵調花東鐵路沿線部落的阿美族人去當苦力，部落裡老人家都還記得──家人們就這樣在懸崖，從上面吊下來，一鑿一鑿地挖出了現在的蘇花公路，如同《紋山》這本繪本中的插畫：![]()
林碧霞以繪本《紋山》講述了中橫公路開發過程，人們如何從懸崖上垂吊下來，一鑿一鑿地開出道路。
林碧霞說：「我的爺爺就跟我說過，多少阿美族人被徵調，然後從懸崖上掉了下去……」正所謂──
「你的篳路藍縷是我的顛沛流離。」
有別於充滿敵意的「他者」記載，一個民族需要有人站在自己的立場發聲，講述該民族觀點的歷史。除了從過去史料中仔細爬梳出蛛絲馬跡，還可以藉由部落耆老的口述、訪談等了解當時的歷史現場──雖然無法做到百分之百還原，終究使得擁有當時經歷、記憶的族人說出了自己的、父母、祖父母的故事。
在這套書中，我們會發現有許多事件的前因後果，原住民耆老看到的、經歷的、講述的，可能與我們讀到由漢人或日本人撰寫的史料紀錄不同，例如：大港口事件中被形塑出來的「林東涯傳說」，林東涯原是清代文獻中一個名不見經傳、無死因記載的地方小官，伊能嘉矩將其死亡視為大港口事件的導火線，而原住民傳說中他則成為在地方上作威作福、魚肉鄉民，後來被部落英雄設計摔死的地方官。
「真正的歷史發生在當地。」
林碧霞表示，書中呈現了同一事件／人物在不同民族之間的認知落差，原民會期待藉此喚起讀者的好奇，願意進一步去探究當時的歷史：對於不同族群而言，某個人、某件事情的發生究竟代表了什麼意義？
中研院許雪姬研究員也在《1900-1910大嵙崁事件》序中指出，「沒有留下自己民族觀點史料的原住民族群，在建構自己民族歷史時，只能用敵人充滿敵意、主觀意識的描述作為『史料』，是件令人扼腕的事。沒有產生族群史的史學家，站在自己族群的立場發聲，更是件令人遺憾的事。」
這套書透過田野調查、訪問部落耆老等實地走訪歷史現場的方式，與史料記載相互參照，試圖站在原住民族的角度來書寫歷史，
「這是一個好的開始。」林碧霞笑著表示。
期望：引起討論、取得原住民族回饋
林碧霞認為，儘管目前才剛起步，但是這套書的出版「引發了討論」便是初步的成果。在原民會109年2月的發表會上，加禮宛事件族裔奴娃旦歐估木（撒奇萊雅族）分享：
「文獻上面記載的，撒奇萊雅跟漢人為了灌溉水田，為了爭奪水圳的流量爭執而爆發這個事件，這是完全錯誤的，而且當時的清兵怎麼會去種田，在我們撒奇萊雅的部落周邊種田，而且那時候撒奇萊雅根本不會種田。」
誠然，可能會有人質疑：部落耆老記憶所見是否夠全面？敘述觀點能否代表該族群的史觀？但是他們畢竟或者親歷親聞，或者和事件歷史距離不遠，在還原歷史的路上具有相當程度的重要性；隨著長輩逐漸凋零，聽取原住民族口述歷史的工作其實相當迫切。
出版至今，原民會也收到許多原住民朋友的回饋，多數人會希望能擁有這樣一套書，儘管學術型的論述方式致使內容過於艱澀，很難消化。如何將書中的內容用更為平易近人的方式介紹給讀者，將是原民會下一階段的課題。透過研究，建立原住民族史觀、讓社會能更容易了解原住民族歷史，進而建立一個相互尊重的社會，這是原民會對這套書最深切的期許。
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