【書評】文化認知的成形，觀看角度的建立──《文化學的視野：人類學的你們．我們．他們》

自由聲音工作者內克閱讀《文化學的視野：人類學的你們．我們．他們》，覺得各篇演講紀實各自過癮，從不同角度帶出人類學領域的真功夫，闡述並同等重視「你們・我們・他們」的不同視野。

文／內克

約莫三年多前，還在為我碩士論文題目苦惱，便遇上了政大傳播學院林怡潔老師所開設的「傳播與文化專題：跨領域視野」，老師開口便談人類學、民族誌與田野調查，一路傳播科班上來的我直呼困惑，傳播是人與人溝通的工具，當眾多課程都趕著談論未來趨勢與科技想像，能夠如何「擦亮工具」時，哪還需要去理解這些？況且，傳播講求效率，長時間蹲點研究，必要嗎？帶著這樣的困惑，我開始進入一篇篇文獻的世界，卻彷彿走了一回從天黑到天明的過程，愛上了文化人類學者進入田野調查的對話，也佩服考古人類學者如偵探般從物質描繪生活，想像著語言人類學者如何將言談與認同串接，並且似懂非懂地看著體質人類學家從生物學的角度認識人類，成為我碩班印象最深刻的課程，也讓我決定挺身走進「他者」的流行音樂田野內，與「自身」的廣播田野相互對話，從廣播人的角度，觀察並描寫出創作歌手在科技環境影響下，情感勞動的變與不變。

談到他者，人類學與傳播之所以能對話，是因為我們都在乎「人」，想理解人如何被世界影響，卻也同時影響著世界。從文化研究的角度切入，各地區的文化樣貌，也像是一個個的「人」，在交際對話之間，相互影響、轉變著彼此。因此「觀看的視野」很重要，本書也從這樣的角度出發，從副標的「你們、我們、他們」可以理解，這當中有對他者的觀看，同時有對自我的探索，還有彼此相互對話的可能性。唯有觀看成立了，科技或傳播型態的導入，才有了後續討論的各種可能。

《文化學的視野：人類學的你們．我們．他們》源自於國立自然科學博物館在2018年所舉辦的八場系列專種講座，內容鋪排上以講座精華、演講影像連結、現場提問與回答、主持人及編者讀後感等型態呈現，架構完整如同人類學的關鍵精神──各種視野的切換與對話，且讀來就像走進一場場的講座現場，生動而畫面感十足，甚至可以套句人類學家自己的說法，就好像我們讀者走進了「人類學」這個田野裡面，細細品味當中人們的互動與交流，而產生自我的觀察、梳理與叩問，實踐著一次次的文化人類學研究，著實精彩。

系列演講主題緊扣人類學領域四大分支──考古、體質、語言與文化，從基因講到巫師，從博物館談到媽祖，內容相當豐富。以考古領域來說，我特別喜歡〈博物館裡的人類學空間〉此章節，講者屈慧麗認為，博物館選擇了蒐藏，並透過研究建構並還原了人類學的「空間」，探討過去，但也希望能知道未來，所以才需要展示，透過彼此的交流「打群架」，去建構、再建構、推翻、再推翻這樣的空間想像。這對廣播人來說是有趣的，我們走進一間具象的小空間內播著音，很像是對著空氣講話，可是我們清楚知道，這樣的「空間」是無限的，會因為聽者的聽見，而產生時間與空間的交融。廣播脈脈相傳的技巧，加上科技的不斷進步，播音者能跟前輩對話、也可以和聽眾溝通，記住過去，也想像未來。

走進博物館，是看見「選擇過後」的展示與想像，但如果走進田野，所遇見的可能會是自我生命與他者的共鳴共融。〈人類學家中的田野，田野中的人類學家〉章節，講者劉裴玟走進中國湖南江永，研究當地非常特殊的「女書」，這是在地農村發展百年，只有婦女能夠理解識讀的文字，講者研究女書的文化與現象，並針對女書保存的意義提出質問，內容精彩。有趣的是，講者提出她與當地識女書者結拜為姊妹，演講後果然出現這樣的提問：「結拜是為了傳統，還是做研究？」而講者是這麼回答的，「同意結拜只是我真的很喜歡這兩個姊妹的性格……我覺得跟他們在一起是快樂的……我在裡面看到很多的人性，看到很多的可能」。

常常有人說，研究不應該將個人情感置入，但我想文化人類學家並不這麼認為，如同我論文曾引用的一段，人類學者蔡晏霖及趙恩潔在《辶反田野：人類學異托邦故事集》書中所說，作為一名研究者，如果田野工作是起始於對於「他／她者深刻的好奇」，那麼田野工作者則必須與田野對象間心念交錯、言詞互動、聲色相聞，與肢體應對，用以「迎向『他／她』者、認納『他／她者』的價值選擇與生命倫理實作」。情感的認同、互動與交流，對我來說，永遠是田野最迷人的事情，我想這在由張珣主講的〈追瘋媽祖：進香風潮與文化〉篇章所提到的媽祖遶境故事中，應該同樣會讓許多讀者讀來覺得活靈活現。如同余舜德教授的評述，文化與日常生活密切結合，但其實超越日常生活的部分，也值得探討。想從儀式行為看見文化，同時理解認同的過程，甚至包含宗教在台灣的發展，本場演講紀實絕對值得一看。

與信仰及文化相關，還有一場是〈當人類學遇到神秘巫師〉，講者劉璧榛從民俗展演的角度，提到原住民文化本身的觀看與被觀看，包含外部信仰（基督教）導入後與傳統巫術信仰的衝突，以及巫術成為文化資產後的「表演」觀點，帶出人類學的研究重點，其實不在「真或假」，或者是二元對立思維的研究，而是在文化發展與國家介入的脈絡下，傳統文化信仰該為何保存、如何保存。我特別喜歡講者提到「協商」二字，那是一種看與被看之前的階級去除，重點應該在發言權所帶來的文化信心與肯定，而後彼此才能真正平等地看待與溝通這些文化信仰的發展。

此外，身為門外漢努力讀懂的，還有結合生物基因探討的〈有沒有所謂的人性〉、〈臺灣人群的基因源流〉，或是結合設計概念的〈從設計人類學談文化資產〉，八場演講各自過癮，從不同角度帶出人類學領域的真功夫，闡述並同等重視「你們・我們・他們」的不同視野。如同開門篇的〈人類學家看文化認知的形成〉，講者余舜德所提，「人類學的研究，是要分析文化認知的成形，以及在被社會大眾共享後，又會如何影響一般人的日常生活與社會運作」，這些研究、理解、溝通、凝聚與行動，讀來著實美麗。

│立即訂購│

國家書店→文化學的視野：人類學的你們．我們．他們

• 撰稿人簡介
• 相關文章