文化歷史
【書評】妖怪咧！妖怪咧！呼叫妖怪快出來：魔幻鯤島
透過影視媒體娛樂的推廣，臺灣妖怪漸漸走出了一條屬於自己的路線，不是歐美流行文化中的狼人或吸血鬼；也不像日本怪談或都市傳說的妖怪與幽靈，臺灣妖怪大多都是非物質或者超越物質的存在。
文／唐墨
即使具備動物形象如火鱷、地牛、黑狗精、燈猴等妖怪，從未聽說有人能與牠們肉搏，或是捕捉過牠們的實體；至於那些人死所化或擁有幻化人型能力，介於鬼魂與妖怪之間，如金魅、林投姐、虎姑婆等妖怪，則是擁有廣大的人氣與知名度，類似紅衣小女孩的背景設定，幾乎也是臺灣妖怪風潮崛起的原因。臺灣妖怪與人雜處，可能也是因為這樣，所以特別善於操控人心，懂得利用恐懼心理，騙取人類的祭祀或崇拜，甚至在民俗信仰中，佔有一定程度的神聖性，如陳守娘或狐仙。
臺灣文學博物館舉辦的臺灣鬼怪文學特展，回顧了臺灣妖怪的起源，包括日治時代的新聞與民俗學者的踏查；清領時代與明鄭時期的民間傳說和地方異聞；甚至是原住民口耳相傳的民族故事，超越四百年歷史長河的臺灣妖怪研究成果，幾乎都集結在這冊《魔幻鯤島─妖魂奇譚臺灣鬼怪文學特展展覽圖錄》裡。這本圖錄特別有台北地方異聞工作室與何敬堯這兩大臺灣妖怪IP撰文，台文館的王嘉玲也是研究妖怪的專家，我的推理小說也參考了部分展品，特別是像歌仔冊跟唸歌藝術所傳唱的那些臺灣奇案，都是我筆下的主軸，我雖然試圖抹除那些臺灣妖怪的妖異性格，藉著臺灣妖怪的本事，翻案出講究證據的推理小說作品，但實際上，我也能感受到這些臺灣妖怪之所以被人們記住，就是因為他們都是真實存在於這個世界的，由於發生了某些人類也無法解釋的事件，臺灣妖怪於是誕生，並且擁有了存在的必要──解釋未知。
從文學的角度，窺探這些妖怪呼應的人心與社會現象，古樸的彩色妖怪圖片，更把虛無飄渺的臺灣妖怪加以具象化，相信這波臺灣妖怪熱潮，在受到像台文館一樣重量級的單位重視後，一定還能再拓展出更多元的面向，讓更多人認識臺灣妖怪，以及妖怪背後的文化意義。
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