新書特推薦
「𠊎講客」：《熟識阿姆个話——巴色差會傳教士與客家（Hakka）的邂逅》
身為出身臺中的客家子弟，陽明交通大學客家文化學院博士生劉懷仁透過此書，從語言的角度切入，帶領讀者體驗史料中的客家文化。
文／劉懷仁
現今社會無論是各族原住民（包含「平埔族群」）、福佬、客家等母語，各級機關或是各地方有志之士，積極地收集語料，並建立語彙資料庫或有聲書，企盼母語能永續，減緩消失的可能。《國家語言發展法》在2018年12月25日於立法院三讀通過，隔年，2019年1月9日頒布實施之，正式透過法律保障臺灣多元文化語言的傳承。
因為筆者本身是臺中東勢的客家人，於是挑選了一本跟「客家」有關的新書向讀者推薦。在推薦之前，簡單地說明臺灣客家族群關鍵的三階段：其一是1988年「還我母語運動」是起始，其二是2001年國家成立「行政院客家委員會」，其三是2010年催生的《客家基本法》。當然，客家議題不只有上述所提，尚有各式關懷客家的切面點不斷積累及發酵，而這些重大的社會運動或政策，無疑是讓客家在臺灣有其主體性。然客家族群跟其他族群一樣，鮮明的標誌便是自身語言，而語言除了口頭傳承之外，還有因傳達知識或統治之需要，透過紙筆的書寫將語言化作文字記錄下來，成為後人研究時重要的文獻史料。
而此次推薦的新書是客家委員會客家文化發展中心所出版《熟識阿姆个話―巴色差會傳教士與客家（Hakka）的邂逅》一書，本書作者由李毓中跟鄭縈兩位老師共同書寫。然李老師在2019年便與中研院臺史所陳宗仁老師合作出版《閩南―西班牙歷史文獻叢刊一》，該書內容包含西班牙語、閩南語以及官話做對照，甚至還有南島語族詞彙，對於十七世紀西班牙人、東亞閩南人和原住民的日常生活有相當程度的認識，與此次要介紹的新書有異曲同工之妙。
本書架構扣除序、導言、結語等，主要內容有七個章節，從第一章開始，先以聖經故事裡的「巴別塔」揭開序幕，探究「語言」的起源，並拋出「人為何說不一樣的語言」、「人如何學習語言」等，並將語言及文化的親密度用臍帶做比喻，再帶入討論「世界記憶計畫」（亦稱為「聯合國教科文組織世界史料遺產」〔UNESCO World Documentary Heritage〕）。而客語的語料，則是在大航海時代的脈動下，因為西方傳教士東來的接觸與交流，得以透過「傳教文本」的形式留存。
接着第二章，一直到第四章，詳實敘述大航海時代西方宗教跟著殖民勢力的擴張而蔓延，傳教士隨之向東跟進及巴色差會在客家聚落深耕傳教的背景故事，然後陳敘客家從明代開始如何被他族群記載。到了十九世紀，巴色差會的韓山明傳教士跟巴黎外方會賴嘉祿神父等，為了傳教的目的與方便，共同商討編寫客語辭典，甚而還發展出客家語俗字讀本，這般的進程，造就了現在回望過去歷史時相當仰賴的語料。到了第五、六章，藉由回顧十九世紀傳教士在中國華南筆下之客語文本，理解當時他們所描繪的客家文化，以及女性的樣態與特色。從李老師跟鄭老師解讀和詮釋，彷彿自己就在當下與傳教士打交道，有種身歷其境之感。最後，第七章延續十九世紀並走往二十世紀，從日本時代至戰後，看看臺灣在地客語辭典的編纂及聖經翻譯狀況，並說明善用資訊科技（數位化）保存的重要性。
以上所言，都還只是隔靴搔癢，如果想要進一步與巴色差會的傳教士對話，跟客家來一場「邂逅」，那麼，就到書店帶上一本，找個安靜的角落，沏上一壺北埔來的東方美人茶，喝上幾口後再細細閱讀，並試著唸唸書中的客語，學上幾句吧！
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