引言
國立臺灣文學館第三期常設展「文學力──書寫LÁN臺灣」，於2020年11月7日起正式開展，活潑的設計、時尚的配色、多媒體的運用，結合「臺灣文學虛擬博物館」研究成果的出版品──《文青養成指南 : 臺灣文學史基本教材》，引起了各界廣大的迴響。本期焦點人物，讓我們跟隨國立臺灣文學館館長蘇碩斌的腳步，逛逛展覽，同時了解策展理念，以及實際執行時的種種細節。
走進「文學力──書寫 LÁN 台灣」
走進臺灣文學館「文學力──書寫 LÁN 台灣」展場，各種有趣的互動裝置紛紛映入眼簾，例如：籤詩機、觸控式作家星圖、會走動導覽的機器人「高級書僮」法若米（Follow Me）等等。在展場微暗的燈光中，有四個大螢幕，輪流播放著廣告、新聞、社運口號等來自臺灣各個時期、地區、群體的聲音，在在顯示──這是一個與文學零距離的時代。
「文學絕對來自於生活，」蘇碩斌表示：「因此這個常設展必須要使一般民眾感受到可近、可親，是我們的第一個基本要求。」
在許多人的觀念裡，文學時常被認為與生活脫節，或和一般人距離遙遠，但文學其實就是能精準掌握各種生活情境情感的語言成果，像是人們日常購物、工作、應酬、與朋友聊天、唱歌……我們會使用語言來溝通交流，而文學的根基也是語言。
那麼「文學」的語言和日常的語言，區別在哪呢？蘇碩斌認為：「經過設計、布局巧妙、留下痕跡的重要文字，就是文學。在我們的生活當中，例如商品文案、廣告招牌、報紙標題……等等，甚至社會運動的煽動口號，都是長存記憶之中的文學。」
展場一隅，分別為入口大螢幕、原住民《口耳相傳的文學故事》語音裝置、臺灣八景詩互動裝置、紙上讀書會互動裝置。
從以往臺灣文學史脈絡中較常被忽略的原住民口傳文學、日治時期白話字與臺語文學、反共文學、現代主義文學、鄉土文學、大眾文學，到現代臺灣作品的國際化，每一個展區依循著時間軸展示，臺灣百年間的巨變、發展，本身就是有血有肉的故事，每個人都在自己生存的時代中努力著。
館方也特別設計許多互動裝置，期能增進參展的樂趣。如：「口耳相傳的文學故事」語音裝置，直接讓參觀者靠近看板、聆聽各族族語講述傳說。「紙上讀書會」靈感來自1950年代鍾肇政發起《文友通訊》，聯絡面臨語言轉換困境的臺籍作家鍾理和、李榮春等人，以書信進行寫作交流、評論，維繫著「本省」臺灣文學的傳承。「文學二選一」以「關鍵字」測試觀眾最有感的文類，「詩意在遊戲裡」則由詩人唐捐策畫，以不同的遊戲規則改寫文字，創造獨屬於自己的一首詩。
「過去因為政治原因，臺灣文學曾經非常壓抑。」蘇碩斌說：「因此文學力展場的主色，便設計由暗藍色、青綠色再到亮黃色，象徵著從沉重的過去一步一步苦過來，終將能迎向光明、希望的未來。」
展場一隅，「未來出版社」邀請所有人一起來書寫自己的故事，以黃色象徵著文學充滿希望的未來。
打造文學展的一百種可能
前述種種創意發想、細節設計，都不是一蹴可幾的。
「根本是全館總動員。」蘇碩斌笑稱：「策展面臨到的最大問題──文學如何展示？」
「白話字」是以羅馬拼音拼寫閩南語讀音而成的文字，此次常設展覽也特別展示文獻包含Thomas Barclay（湯瑪斯．巴克禮）《TÂI-OÂN HÚ-SIÂⁿ KÀU-HŌE-PÒ》（台灣府城教會報）發刊詞、蔡培火《CHA̍P-HĀNG KOÁN-KIÀN》（十項管見）。
過去的思維是模仿美術館，以「物件」為展出對象，例如陳列手稿、信件、文獻，因為展出的焦點全在物件本身，卻也將展品與觀眾之間劃出了一道無法跨越的鴻溝。文學館在思考，文學之美未必存在於物件之上，而是它本身所蘊含的文字的力量──要如何將文學的感動帶給觀者？
「文字就是生活，文學就是想要生活變得有趣、感人，」蘇碩斌露出了笑容：「我們就根據文學的敘事，去還原文學的情境！」
【立志，文明開化的夢與傷】展場一隅、臺灣八景詩讀報夾。
文學的展覽，就是把文學的敘事，透過視覺、聽覺的設計，營造出某種氛圍達到煽動參觀者情感的目的，不論取悅或刺痛、欣喜或悲憤，無非是希望激發專屬於這個展場的情感交流。除了展場看板上的各種文案，多媒體裝置，也特別設計了互動式的遊戲機──籤詩機。
本次展覽大受好評的籤詩機，放了400多種不同的籤詩，有小吉、中吉、大吉，當然，至於有沒有「凶」的籤詩，館方以商業機密而未透露。機器的原理並不複雜，重點在於，如何從浩瀚的文學海洋中，打撈起適合觀眾有感應、願意帶回去的「文學籤句」。
「人生並不是一些破碎的斷片，而是一種如縷不絕的整體。好的和壞的摻在一起的整體。這就是人對完整，不是完美的固執吧。」這段文字選自鄭清文的〈門〉，讀來稍顯憂愁，因此歸為文學的「小吉」。那麼「大吉」呢？請看以下這一句：
「找到一個人，然後對他絕對。」
文句本身非常唯美浪漫，卻是出自邱妙津的《蒙馬特遺書》，背後的投注情感意涵，與現實社會形成的緊張，表達出人生境界的無比張力，因此被賦予文學的「大吉」。
「文學是最能表現人性幽微、複雜、曖昧情感的形式了。」蘇碩斌表示。如果我們理解與欣賞文學，在遭逢人生挫折、喜樂，都會有開闊的思考空間。
文學籤詩機互動裝置、籤詩。
這個構想的前身，其實出現在臺文館16週年（2019年）館慶限量發送的16歲文學椪餅，每一份包裝中夾一張籤詩，目的只有一個：
「帶一點點文學回家。」
希望從這個場所獲得的這一、兩句文學語言，能夠在觀眾的生命中激起一些情感漣漪，那就是對這個展覽最大的回饋。
蘇碩斌館長接受訪談，攝於臺灣文學基地（原齊東詩舍）。
面朝大海，所往何方──臺文館的過去‧現在‧未來
館藏，向來是一個文物保存機構最為自豪，也是最為能展示自我價值的環節。臺灣文學館自2003年正式開館營運後，前十多年主要進行文獻保存的工作，近年來民眾對於臺文館逐漸建立起了信任，開始願意提供手稿、信件等文獻，部分文人家屬也開始參與文獻收集的過程，館方因而收到了不少珍貴的資料，例如：白色恐怖時期散落在四方的書稿，儘管多數早已散佚，所幸仍有少數幸運地被保存下來，如呂赫若家屬捐贈碩果僅存的手寫日記。
「館藏如同博物館的精銳軍備，個個都必須是好手。」蘇碩斌如此比喻。「一部小說可能多次再版而在圖書館放了無數複本，即使這部文學作品寫得很好，也未必構成進入館藏的要件。因此博物館多是以『孤本』的要求在收藏文物，畢竟館藏品需要恆溫恆濕無酸的高規格環境，必須珍重使用國家資源。
因此對於珍稀「物件」的找尋與篩選，是臺文館樂趣、使命，但也是重要難題。
「觀眾是博物館的合作者。」
對臺文館而言，「策展」除了展示館藏之外，最重要的目的是與民眾面對面的情感交流，除了告訴大眾目前已知的知識或現象，也能由觀展者逐步回饋館方之前未曾注意到、不知道的人物、事件。
「因此，我們將『文學力──書寫LÁN臺灣』展覽目標族群鎖定在年輕人。」蘇碩斌笑著說：「特別為展場的視覺、燈光、空間做設計與規劃，希望讓年輕人理解除了過去發生在臺灣的種種，還有許多正在書寫的臺灣文學史，之後可以告訴他們的家人、朋友，讓更多人了解──文學就在我們身邊。」
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臺灣文學虛擬博物館>臺灣文學史：
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